Minda Islami

2012-02-15T11:21:00.001+08:00

Telahberlalu tapi kenapa masih berlangsung??? Telah diberikan ingatan tapi kenapamasih merayakan???

I Love You… Aku Cinta Pada Mu… atau apa saja bahasanya yg pasti ia satuperasaan yg terrrrlalu paaayah kandihuraikan secra perkataan, apatah lagi menzahirkannya. Uuhoiii payaah sgt!!hehe… bermadah sdikit :D

Pokok pangkalnya d antra sifat org2 mukmin ialah yg saling menyayangi danmencintai saudaranya. Org yg inda mencintai saudaranya atu, maka dikatakan ddlm hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam… ia atu ‘inda sempurnaimannya’

حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

Maksudnya:

Telahberkata kpd kami Qatadah, drp Anas Radhiallahu ‘anhu, daripada Nabi Shallallahu‘alaihi wasallam sabdanya:
“Tiada beriman seseorang kamu hingga dia mencintai untuk saudaranya apa yangdia cintai untuk dirinya.” -Hadits riwayat Bukhari dan Muslim-

Cintayg macamana tu???

Cintayg d maksudkan atu bukan cinta biasa atau cinta basa basi mainan mulut hmmm,bahkan sgt luarbiasa dan mulia… cinta yg didasarkan kpd Allah, Rasul dan agamaIslam, bukan kemanusiaan semata-mata. Memang Islam sgt2 menggalakkan umatnyautk berkasih sayang antara satu sama lain, akan ttp klau kan meluahkan prasaan cinta & kasihsayang antara keduanya perlu melalui saluran yg lurus iaitu yg dibenarkan olhsyarak dan bukan skali2 yg menggalakkan kpd perkara2 yg merangsang ke arahmaksiat dan dosa… wa Na’uzubillahi min zaalik

Pointutama : JGN SAMBUT VALENTINE’S DAY krn ia bercanggah dgn ajaran agama Islam danaqidah Islamiah. Pasal apa? Antaranya:

1. Krn valentine’s day merupakan perayaan bagi org2 kristian iaitu lambangkasih sayang sejati di antara seorang hamba dengan tuhannya dan dengan sesamamanusia.

2. Islam menolak konsep kasih sayangyang terkandung dalam Valentine’s Day kerana unsur-unsur ritual keagamaan yangdiamalkannya boleh menggugat akidah Islam.

3. Islam jelas dalam hal melarang umatnya meniru atau menyerupai budaya dancara hidup orang bukan Islam. Ini berdasarkan sebuah hadith RasulullahShallallahu ‘alaihi wasallam.:

من تشبه بقوم فهو منهم

Maksudnya: “Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum makadia termasuk dalam kaum tersebut.” (Riwayat Abu Daud)

4. Di dalam Islam tidak ada haritertentu bagi meraikan kekasih atau kasih sayang. Islam sangat menitikberatkansoal kasih sayang dan setiap hari di dalam Islam adalah hari kasih sayang.

2012-02-06T19:26:00.000+08:00

UMAT ISLAM WAJAR MENGENANG JASA RASULULLAH
[SEMPENA SAMBUTAN MAULUD NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM]

Alhamdulillah, kita sekarang berada di bulan Rabiulawal, bulan di mana Nabi besar junjungan kita Sayidina Muhammad Shallallahu 'alaihi Wasallam diputerakan. Pada kelazimannya berbagai aktiviti keagamaan diadakan seperti Majlis Berdikir Syarafil Anam selama 12 malam berturut-turut di masjid-masjid dan balai-balai ibadat, syarahan-syarahan agama dan bermacam-macam lagi aktiviti keagamaan, semata-mata demi utk memperingati hari kelahiran dan keagungan Baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam.
Adalah sememangnya wajar kita umat Islam mengenang jasa yg begitu besar yang telah dicurahkan oleh Baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam iaitu menyelamatkan manusia dari alam jahiliah kepada hidup bertamadun, dari kebatilan kepada kebenaran. Kepimpinan dan akhlak Baginda sepatutnya dicontohi dan diteladani kerana adalah tidak bererti jika kita hanya memperingati kelahiran Baginda sedangkan tunjuk ajar dan kepimpinan Baginda tidak dituruti dan tidak mendatangkan perubahan terhadap kita.
Firman Allah Subhanahu waTa'ala dalam Surah Saba' ayat 28:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

Tafsirnya: "Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira kepada orang-orang yang beriman dan pemberi amaran kepada orang-orang yang ingkar, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya."
Cuba kita renung, betapa besar pengorbanan Baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam dlm berjuang menyebarkan dakwah Islamiah yg penuh dengan peristiwa pahit dan getir, menempuh berbagai ancaman dan halangan, menghadapi bermacam-macam kesengsaraan, penderitaan, penindasan dan sebagainya. Namun Baginda tetap tidak putus asa dalam menjalankan perintah Allah Subhanahu waTa'ala dengan keimanan yang tebal dan keyakinan yang padu kepada Allah Subhanahu waTa'ala, disertai dengan kasih sayang Baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam kepada umat Baginda. Akhirnya, Baginda berjaya menegakkan syiar Islam di seluruh alam, sebagaimana yg digambarkan dalam Al-Quran Surah At-Thaubah ayat 128:

لَقَدۡ جَآءَڪُمۡ رَسُولٌ۬ مِّنۡ أَنفُسِڪُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡڪُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٌ۬ رَّحِيمٌ۬

Tafsirnya: "Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Muhammad Shallallahu 'alaihi Wasallam) yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahannya yang ditanggung oleh kamu yang sangat inginkan kebaikan kamu dan ia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman."

Dalam Al-Quran banyak menceritakan tentang akhlak dan keperibadian Rasulullah Shallallahu 'alahi Wasallam, sebagaimana firman Allah Subhanahu waTa'ala dalam Surah Al-Ahzab ayat 21:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

Tafsirnya: "Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik iaitu bagi orang yg sentiasa mengharapkan keredaan Allah dan balasan baik pada hari akhirat dan mengingati Allah (dalam susah dan senang)."

Di antara sifat-sifat mahmudah yg ditunjukkan Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam yg patut kita contohi dan teladani ialah:
1- Sifat Sabar, Baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam seorang yg amat penyabar. Baginda menahan kemurkaan, kesakitan dan penganiayaan kaum Musyrikin di permulaan dakwah Baginda. Contohnya: Kisah Abu Jahal dan teman-temannya meletakkan perut unta di bahu Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam ketika Baginda sedang sujud menunaikan solat, selepas itu mereka pun ketawa melihat kejadian itu sambil mengejek-ejek Baginda. Walaubagaimanapun, Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam tetap sabar dan tidak bersedih di atas penganiayaan itu. Sifat kesabaran Rasulullah 'alaihi Wasallam itu ada digambarkan dalam firman Allah Subhanahu waTa'ala dalam Surah An-Nahl ayat 127:

وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ

Tafsirnya: "Dan bersabarlah wahai Muhammad terhadap perbuatan mereka dan tiadalah berhasil kesabaranmu melainkan dengan pertolongan Allah, dan janganlah kamu berdukacita terhadap kedegilan mereka dan janganlah engkau bersempit dada disebabkan tipu daya yang mereka lakukan."

2- Sifat Pemaaf, Baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam bukanlah seorang pendendam dan tidak suka bertindak balas dalam keadaan sengsara dan dianiaya. Ini terbukti dalam sejarah apabila orang Taif dari Qabilah Shakif menghalau dengan kasar sambil melempar Baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam dengan batu, tetapi semua itu dihadapi dengan sabar bahkan Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam memaafkan mereka. Begitu juga kisah Baginda memaafkan perempuan Yahudi yang meletakkan racun pada hidangan (daging kambing) yang dihidangkannya kepada Baginda Shallallahu 'alaihi Wasallam.
Firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah Ali 'Imran ayat 159:

فَبِمَا رَحۡمَةٍ۬ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡ‌ۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَ‌ۖ فَٱعۡفُ عَنۡہُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِى ٱلۡأَمۡرِ‌ۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ

Tafsirnya: "Maka dengan sebab rahmat yang melimpah-limpah dari Allah kepada- mu wahai Muhammad, engkau telah bersikap lemah lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadap- mu, dan pohonlah ampun bagi mereka"

3- Sifat Sentiasa Bersyukur, sebagaimana dalam hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam riwayat Al-Iman Muslim:

قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى ورمت قدماه قالوا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا

Maksudnya: "Sesungguhnya Nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam mendirikan sembahyang sampai bengkak kedua kakinya, lalu ditanya kepada Baginda: Wahai Rasulullah, mengapa tuan membebani dengan hal yang demikian sedangkan Allah telah pun mengampuni dosa-dosa tuan yang telah lalu dan yang akan datang? Baginda lalu menjawab: Tidak patutkan saya menjadi hamba yang bersyukur?" (Hadits riwayat Imam Muslim).

Begitulah indahnya dan mulianya akhlak Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam, walaupun Baginda seorang Nabi yang terpelihara (ma'shum) tetapi Baginda tetap beribadat dan sentiasa bersyukur kepada Allah Subhanahu waTa'ala. Cuba kita tanya diri kita! Sejauh mana kita dapat mengambil iktibar dan merealisasikan pengajaran yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam dalam kehidupan kita?.

Di samping kita mengambil iktibar dan pengajaran yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam ini, agama kita juga menuntut umatnya supaya mengingati Baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam iaitu dengan berselawat, kerana berselawat adalah merupakan doa dan sanjungan kita terhadap Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam, sebagaimana firman Allah Subhanahu waTa'ala dalam Surah Al-Ahzab ayat 56:

إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓٮِٕڪَتَهُ ۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّۚ يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا

Tafsirnya: "Sesungguhnya Allah dan Malaikat-malaikat-Nya berselawat kepada Nabi Muhammad Shallallahu 'alahi Wasallam, wahai orang-orang yang beriman! Berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan menghormatinya yang sepenuhnya."

Oleh itu perbanyakkanlah berselawat keatas Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam kerana amalan berselawat tidaklah terhad pada waktu, bulan atau musim tertentu sahaja. Maka amalkanlah berselawat ini kerana amalan selawat banyak fadilat dan kelebihannya, sebagaimana hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam:

من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات

Maksudnya: "Sesiapa yang berselawat kepadaku satu kali, maka Allah melimpahkan kepadanya sepuluh rahmat. (Hadits riwayat Imam Muslim).

Adapun berselawat ini banyak fadhilat dan kelebihannya, antaranya:

Boleh menyelamatkan pengamalnya dari segala sesuatu yang tidak diingini dan boleh menyampaikan hajat yang dipohonkan, sebagaimana maksud hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam, daripada Umar bin Al-Khattab Radhiallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam bersabda:

إِنَّ الدُّعَاءَ مَوْقُوفٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، لا يَصْعَدُ مِنْهُ شَيْءٌ حَتَّى تُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Maksudnya: "Sesungguhnya doa itu tertahan di antara langit dan bumi, tidak dapat naik sedikit pun daripada itu, sampai ia mengucapkan selawat kepada Nabimu (Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi Wasallam)." (Hadits riwayat Al-Imam At-Tirmidzi).

Akhirnya, marilah kita sama-sama sentiasa mengingati Allah Subhanahu waTa'ala dan jasa Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam dengan memperbanyakkan selawat atas Baginda Shallallahu 'alaihi Wasallam dan mengikuti majlis-majlis keagamaan dan menyertai perarakan 'Maulud Nabi', sebagai tanda memperingati hari kelahiran Baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam dan tanda kesyukuran serta kasih kita kepada junjungan besar Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi Wasallam, kekasih Allah dan kesayangan kita. Mudah-mudahan kita semua mendapat rahmat Allah Subhanahu waTa'ala dan syafaat Baginda Shallallahu 'alaihi Wasallam di akhirat.

Firman Allah Subhanahu waTa'ala dalam Surah Al-A'raaf ayat 158:

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

Tafsirnya: "Katakanlah wahai Muhammad: Wahai sekalian manusia sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, diutus oleh Allah yang menguasai langit dan bumi. Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia. Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kalimah-kalimah-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia supaya kamu beroleh hidayat petunjuk."

MEMPERMAINKAN, BERGURAU-SENDA ATAU MEMPERGOLOK-OLOKAN NAMA, AYAT DAN RASUL ALLAH

2012-01-25T16:36:00.001+08:00

LIDAH TIDAK BERTULANG... Itulah yg seringkali diungkapkan, tapi perlu kitani tanam dlm hati, akal fikiran bhw jgn sebab ia tdk bertulang maka perckpan kitani pun inda ada batasan. Perkara2 agama bukan utk paibunan atau senda-gurau... Apatah lagi jika ia melibatkan Aqidah kitani sebagai seorang muslim. Jadi untuk ingatan bersama... jgn sekali mengutuk, mengejek, merendah2kan, mempermainkan, mengolok2 nama2 atau sifat2 atau ayat2 Allah atau Rasul2Nya, bahkan jua ciptaan Allah Yang Maha Esa. Akibatnya boleh saja membawa kpd syirik atau murtad. Jaga lidah kitani krn lidah boleh saja menjadi lebih 'tajam' dan mengundang mudharat yang lebih besar. Senda-gurau atau paibunan kitani boleh saja menuju ke arah perbuatan tidak mengagungkan Allah, wa Na'uzubillah min zaalik!!

Terdapat banyak ayat2 al-Quran memerintahkan kitani utk memuji & bersyukur kpd Allah antaranya seperti berikut:

Surah an-Naml : 59
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى

Tafsirnya:
Katakanlah 'Alhamdulillah' (segala puji bagi Allah) dan kesejahteraan atas hamba-hambaNya yang dipilihnya.

Surah an-Naml : 93
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ

Tafsirnya:
Dan katakanlah 'Alhamdulillah' (segala puji bagi Allah), Dia akan memperlihatkan kepadamu tanda-tanda kebesaranNya.

Sesungguhnya peristiwa seperti ini pernah terjadi semasa Peperangan Tabuk iaitu perihal perbuatan org munafiq mengolok2 atau bermain2 terhadap Rasulullah. Dan telah turun ayat al-Quran akannya iaitu surah at-Taubah : 64-66

يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ (64) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66

Tafsirnya:
(64) Orang yang munafiq itu takut kalau diturunkan satu surah al-Quran yang menerangkan kepada mereka (dan kepada umum) akan apa yang ada dalam hati mereka (daripada kekufuran). Katakanlah (wahai Muhammad) : "Teruskanlah mengejak (seberapa yang kamu suka), sesungguhnya Allah akan mendedahkan apa yang kamu takut (terdedah kepada pengetahuan ramai)".
(65) Dan jika engkau bertanya kepada mereka (tentang ejekan-ejekan itu) tentulah mereka akan menjawab, "Sesungguhnya kami hanyalah berbual dan bermain-main". Katakanlah : "Patutkah nama Allah dan ayat-ayatNya serta RasulNya kamu memperolok-olok dan mengejeknya?".
(66) Janganlah kamu berdalih (dengan alasan-alasan yang dusta), kerana sesungguhnya kamu telah kufur sesudah kamu (menzahirkan) iman. Jika Kami maafkan sepuak daripada kamu (kerana mereka bertaubat), maka Kami akan menyeksa puak yang lain, kerana mereka adalah orang yang terus berdosa.

SAUDARA BARU MENJADI KEKASIH ALLAH

2012-01-04T14:48:00.000+08:00

Syeikh Abdul Wahid bin Zaidadalah seorang wali Allah yang suka mengembara dan berdakwah ke satu tempat khususnya tempat yang belumpernah dia sampai. Pada suatu hari dia mengembara ke suatu tempat dengan menaiki sebuahperahu layar. Apabila sampai di tengah lautan tiba-tiba datang ribut taufan sehinggamenghanyutkan perahunya dan dia terdampar ke sebuah pulau.

Di pulau itu Syeikh Abdul Wahid berjumpa dengan seorang lelaki yang asyik menyembah berhala. Setelah menungguagak lama beliau akhirnya berkesempatan berkenalan dengan lelaki tersebutdan berbual serta bertukar-tukar fikiran.

Setelah memperkenalkandirinya Syeikh Abdul Wahid bertanya kepada lelaki itu : "Wahai lelaki ! Apakah yangengkau sembah tu ?", tegur Syeikh Abdul Wahid.

"Aku menyembah Tuhankuini", jawab lelaki itu sambil tangannya menunjukkan sebuah berhala yang berada tidakjauh dari situ.

"Siapa yang buatberhala Tuhanmu ini ?", tanya Syeikh Abdul Wahid.

"Aku sendiri yangmembuatnya", lelaki itu menjawab secara spontan.

"Kalau begitu engkausendirilah yang membuat tuhanmu itu ? Akupun boleh buat benda seperti yang engkausembah ini, bahkan lebih banyak daripada itu pun aku mampu", perli Syeikh Abdul Wahid.

"Berhala ini engkausendiri yang membuatnya, engkau pula yang menyembahnya. Wahai lelaki,berhentilah daripada perbuatan yang sia-sia ini,"sambung beliau lagi.
Lelaki itu yang pada mulanyamerasa bangga dengan tuhannya, mulai bingung apabila tetamu yang tidak diundang ituseolah-olah menghalang perbuatannya menyembah berhala selama ini.

"Lalu siapa yang engkausembah?" Lelaki itu minta kepastian daripada Syeikh Abdul Wahid.

"Aku menyembah Tuhanyang menciptakan langit dan bumi. Dia yang menghidupkan dan Dia juga yang mematikan.Namanya sangat Agung dan mulia dan Dialah Tuhan yang sebenar-benarnya yang wajib kitasembah", terang Syeikh Abdul Wahid.

"Wahai Tuan Syeikh,siapakah yang mula-mula mengajar kamu mengenal Tuhanmu itu ?" tanya lelaki penyembahberhala itu.

"Tuhanku telahmengutuskan seorang Rasul; pesuruhNya kepada kami, beliaulah yang mengajar kami tentangDia" terang Syeikh Abdul Wahid.

"Lalu apa yang dibuatoleh Rasul tadi?", tanya lelaki itu ingin tahu.

"Setelah Rasul itumenyampaikan semua wahyu yang diturunkan oleh Tuhan Yang Maha Agung itu dengansempurna dan lengkap maka dia pun wafat", Syeikh Abdul Wahid menerangkan kepadalelaki tadi.

"Adakah tanda-tandaatau peninggalan Rasul itu padamu sekarang?"Penyembah berhala itu bertanya kepadaSyeikh Abdul Wahid.

Syeikh Abdul Wahid berkata;"Ya ada. Tuhan Yang Maha Agung itu telah menurunkan kitab suci al-Qur'an kepadanyauntuk dijadikan pedoman dan panduan hidup umat manusia di dunia dan diakhirat."

"Cuba engkau tunjukkankitab itu kepadaku, biasanya kitab seorang raja itu sangat indah dan menarik",lelaki itu berkata seorang diri apabila meminta kitab al-Qur'an daripada Syeikh AbdulWahid.

Syeikh Abdul Wahid yangsentiasa membawa kitab suci al-Qur'an ke mana-mana segera memberikannya. Lelaki penyembahberhala itu membelek-belek Mushaf tersebut sambil memerhatikan tulisan dan hurufnya satupersatu walaupun dia tidak dapat membacanya kerana beliau tidak mengenalihuruf-huruf Arab.

"WahaiSheikh, aku tidak tahu apa isi kandungan di dalamnya, bolehkah engkau membacakanuntukku?" Pinta lelaki itu.

Kemudian Syeikh Abdul Wahidmembacakan sebahagian daripada surah di dalam kitab al-Qur'an tersebut. Sedang lelakipenyembah berhala itu mendengar dengan khusyu', tiba-tiba dia menangis tersedu-sedusehinggalah Syeikh Abdul Wahid sempat menghabiskan bacaan surah tersebut. Tangisannyatidak dapat ditahan-tahan lagi.

"Wahai Tuan Syeikh, akumohon maaf, Kalam itu betul-betul menyentuh hati sanubariku. Maka tidak patut kitaberpaling daripadaNya",katanya sebaik saja Syeikh Abdul Wahid selesai membacaal-Qur'an tersebut.

Ekoran daripada peristiwaitu, terbukalah pintu hati penyembah berhala tersebut, dengan turunnya hidayah Allahkepadanya. Demi kebesaran Tuhan Yang Maha Agung diapun secara sukarela memeluk Islamdengan mengucapkan dua kalimah syahadah di hadapan Syeikh Abdul Wahid.

Sejak lelaki itu memelukIslam Syeikh Abdul Wahid mengajar syariat Islam seperti tauhid, ibadah, akhlak, membacaal-Qur'an dan sebagainya. Ajaran-ajaran itu diikuti dan dikerjakannya dengan tekun dansabar sehinggalah dia menjadi seorang penganut Islam yang sangat taatakan ajarannya dan seorang yang salih.

Apabila mengerjakan ibadatsembahyang , dia biasanya berjemaah bersama-sama Syeikh Abdul Wahid. Pada suatu malamsesudah mengerjakan sembahyang Isya', dia bersama-sama Syeikh Abdul Wahid bersiap-siapuntuk tidur, tiba-tiba dia berkata:" Wahai tuan Syeikh, apakah Tuhan yang tuanperkenalkan kepadaku itu tidur juga di waktu malam?"

"Wahai hamba Allah!Ketahuilah bahawa Tuhan Allah itu Maha Agung, Dia Yang Maha Hidup, Dia tidak pernahmengantuk dan tidak sekali-kali tidur." Terang Syeikh Abdul Wahid.

"Wahaihamba Allah ! alangkah buruknya menjadi hamba seperti kita yang sentiasamengantuk dan tidur sedangkan Tuhan kita tidak pernah mengantuk dan tidur,"jelas lelaki itu.

Syeikh Abdul Wahid sangatkagum terhadap kata-kata lelaki itu. Baru saja masuk Islam, ruh keislamannya sudah begitu meresap di lubuk hatinya sehingga dapat mengeluarkan kata-kata seperti seorang ahlisufi.

Setelah beberapa lamatinggal di pulau itu, tibalah masanya Syeikh Abdul Wahid ingin kembali ke negeri asalnya.Apabila beliau menyampaikan hasratnya kepada lelaki itu, ternyata lelaki itu merasa sedihdi atas kepulangan Syeikh Abdul Wahid dan minta dia dibawa bersama.

Setelah melihat kesungguhanlelaki itu mahu mengikutinya, mahu tidak mahu terpaksa juga dibawanya saudara baru itupulang bersama-sama dengannya. Tatakala sampai ke negerinya, lalu Syeikh Abdul Wahidmemperkenalkannya kepada saudara-saudara Islam yang lain.

"Wahai teman-temansekalian ! Ini adalah saudara baru kita yang baru saja memeluk agama Islam", kata Syeikh Abdul Wahid.

Kaum muslimin yang lainmengalu-alukan dan mengucapkan selamat kepada saudara baru tersebut dan di atas kesedaran ukhuwah Islamiah, mereka mengutip derma untuk diberikan kepada lelaki tersebut.

"Eh... apa ini?"Tanya lelaki itu kepada Syeikh Abdul Wahid ketika kutipan derma tersebut diserahkankepadanya.

"Ini ada sedikitderma untuk perbelanjaan engkau", jawab salah seorang daripada hadirin., kamu semuatelah menunjukkan aku ke jalan yang benar dan jalan yang diredhai oleh Allah, yang manasebelum ini aku tinggal di sebuah pulau, Dia Tuhan yang tidak pernah mengabaikan aku,sekalipun ketika itu aku menyembah selain daripadaNya(berhala). Sekarang ini setelah kamu semua tunjukkan aku ke jalanNya dan aku mengenalNya,apakah dia akan mengabaikan aku begitu saja?" tanya lelaki itu dengan penuhperasaan.
Semua hadirintermasuk SyeikhAbdul Wahid tertunduk kagum akan kekuatan iman lelaki ini, kerana dia sekali-kali tidaksudi menerima kutipan derma tersebut kerana anggapannya selama ini Allah sentiasamemeliharanya walaupun ketika itu dia menyembah berhala. Inikan pula dia sudah menjadiseorang Islam yang kuat berpegang dengan ajaran-ajarannya, apakah Allah akanmensia-siakannya. Dengan kata lain dia sekali-kali tidak mengharapkan bantuan lainselain daripada Allah.

Tiga hari selepas peristiwaitu ada orang datang menyampaikan berita bahawa lelaki itu sedang sakit. Mendengar beritaitu Syeikh Abdul Wahid dan kaum muslimin yang lain pun datang menziarahinya.

"Wahai hambaAllah, apakah engkau ada sesuatu hajat yang perlu disampaikan kepadaku? "Tanya SyeikhAbdul Wahid.

"Semua hajatku telahtertunai dengan kedatanganmu ke pulau itu", suara lelaki itu tersekat-sekat menahansebak.

Tiba-tiba Syeikh Abdul Wahidmerasa mengantuk dan tertidur di sisinya. Dalam tidurnya itu dia bermimpi melihatsebuah taman yang sangat indah dengan tanam-tanaman yang sentiasa menghijau. Ditengah-tengahnya terdapat sebuah kubah yang di dalamnya disediakan sebuah katil yang siap ditunggu oleh bidadari-bidadari yangtidak ada tolok banding cantik dan indahnya.

Tiba-tibabidadari itu bersuara : Dengan nama Allah ! Alangkah baiknya kalau dia segeradatang kepadaku. Aku sungguh rindu kepadanya.

Syeikh Abdul Wahid terjaga daripada tidurnya dan didapati lelaki itu baru saja meninggal dunia di sisinya.Dengan perasaan yang sangat sedih beliau segera memanggil kaum mislimin bagi pengurusanjenazahnya.

Di sebelah malamnya SyeikhAbdul Wahid bermimpi lagi, dia melihat taman yang sama sebagaimana mimpinya yang pertama.Dalam taman tersebut juga terdapat kubah yang sangat indah yang di dalamnya terdapatsebuah katil yang ditunggu oleh para-bidadari. Tapi bertambah terkejutnya SyeikhAbdul Wahid kerana kali ini bidadari-bidadari tersebut sedang mendampingi lelaki yang baru meninggal petang tadi. Masya Allah...
Sambil bermesra denganbidadari-bidadari itu lelaki tadi membaca firman Allah Subhanahu Wata'ala dalamsurah Ar-Ra`d, ayat 23-24 yang tafsirnya:

"Sedangmalaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu (sambil mengucapkan) :Salamun `Alaikum Bima Shabartum (Keselamatan atas berkat kesabaranmu)." Maka alangkahbaiknya tempat kesudahan itu."

Begitulah jika Allahmenghendaki sesuatu kebaikan terhadap hambaNya, ternyata dalam sekelip mata saja seorangsaudara baru, yang sebelumnya, penyembah berhala boleh menjadi kekasihNya buatselama-lamanya.

Dipetik dari:
Majalah al-Hadaf (Dis 1999), Jabatan Mufti Kerajaan, Negara Brunei Darussalam.

HIJRAH DALAM SEJARAH

2011-11-26T09:23:00.001+08:00

HIJRAH( هجرة )Dari sudut bahasa, Hijrah bermaksud berpindah dari satu tempatke satu tempat atau berubah dari satu keadaan kepada satu keadaan lain. Darisudut istilah pula, hijrah adalah meninggalkan sesuatu yang dilarang. Iniberdasarkan hadis bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda:

المُهاَجِرُ مَنْ هَجَرَالسُّوْءَ فَاجْتَنَبَهُ

Yang bermaksud: “Orang yangberhijrah ialah orang yang meninggalkan kejahatan, maka dia menjauhinya.” (Haditsriwayat Ahmad)

Dalam makna lebih luas,hijrah difahami sebagai perpindahan dari suatu keadaan tidak baik kepadakeadaan yang lebih baik. Contohnya, meninggalkan ajaran bertentangan denganIslam dan kembali kepada ajaran Islam sebenar.

Bagaimanapun dalam kontekshari ini, hijrah yang disambut setiap tahun pula lebih kepada memperingatiperistiwa penghijrahan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam dan sahabat dariKota Makkah al-Mukarramah ke Kota Madinah al-Munawwarah. Peristiwa ini berlakupada 632 Masihi disebabkan beberapa faktor antaranya ancaman daripada kaumQuraisy terhadap umat Islam. Malah, beberapa bulan sebelum hijrah, RasulullahShallallahu ‘alaihi Wasallam turut dihina penduduk Thaif yang angkuh dengandakwah baginda. Justeru, bagi mengelakkan ancaman itu, Rasulullah mengarahkanpengikut baginda keluar dari Makkah secara senyap-senyap ke Madinah (ketika itudikenali Yathrib).

Suatu hari pada 622 Sebelum Masihi,iaitu kira-kira 12 tahun selepas berdakwah di Makkah, Rasulullah Shallallahu‘alaihi Wasallam diberitahu bahawa kaum kafir Quraisy Makkah merancang membunuhbaginda untuk memusnahkan Islam. Lalu Allah Subhanau wa Ta’ala menurunkan wahyumemerintahkan baginda meninggalkan Madinah waktu malam. Berikutan itu, bagindamenemui sahabat, Abu Bakar as-Siddiq dan memintanya supaya menemani bagindadalam perjalanan berkenaan. Rasulullah juga memberitahu rancangan bagindakepada Ali bin Abi Talib supaya menggantikan tempat tidur baginda.

Pada malam itu, sekumpulanQuraisy mengepung rumah Rasulullah dengan niat mahu membunuh baginda. Selepasmengintai melalui lubang di pintu, mereka nampak seseorang lelaki sedang tidurdi atas katil Rasulullah. Lalu, mereka begitu yakin bahawa Rasulullah tidakdapat melepaskan diri dan hampir pasti dapat membunuh baginda.

Bagaimanapun, apabila fajarmenjelang, mereka terperanjat melihat Ali yang tidur di tempat berkenaan. Akibatnya,kaum Quraisy terpinga-pinga memikirkan bilakah Rasulullah keluar dari rumahberkenaan. Bagaimanapun, kaum Quraisy tetap mahu membunuh baginda dan merekabersepakat mencari segenap pelusuk bagi menyempurnakan niat jahat itu.Rasulullah dan Abu Bakar keluar dari Makkah pada malam itu dan tidak adasesiapa yang mengetahui arah tujuan mereka serta tempat persembunyian bagindakecuali Aishah dan Asma’ serta orang gaji mereka, Abdullah.

Pada hakikatnya, baginda dan Abu Bakar bertolak ke Gua Thur, tidak jauh dari bandar Makkah.

Setiba di Gua Thur,Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam dan Abu Bakar bersembunyi di situselama tiga hari. Dalam saat getir itu, kaum Quraisy masih mahu membunuhbaginda. Mereka menghampiri gua berkenaan tetapi gagal menemui Rasulullah disitu. Mereka berpendapat, gua itu tidak berpenghuni selepas melihat saranglabah-labah yang masih elok menutupi kawasan berkenaan. Selepas kaum Quraisyberedar, Rasulullah dan Abu Bakar meneruskan perjalanan dengan menaiki untayang dibawa orang gaji mereka, Abdullah.

Kaum Quraisy di Makkah kianmarah dengan kehilangan Rasulullah. Mereka menawarkan hadiah kepada sesiapayang dapat menangkap baginda. Ramai yang mencuba nasib tetapi semuanya gagal.Akhirnya dengan perlindungan Allah Subhanahu wa Ta’ala, Rasulullah dan sahabatnyaAbuk Bakar tiba di perkampungan kaum Bani Sabin. Penduduk di situ menyambutrombongan baginda dengan gembira.

Selepas sekian lama,Rasulullah dan sahabatnya akhir merasakan bakal menemui kejayaan. KetikaRasulullah dan sahabatnya dalam perjalanan, penduduk Islam yang sudah berpindahke Madinah sebelum ini mendengar berita mengenai kedatangan baginda. Malah,penduduk Madinah yang baru memeluk Islam gembira untuk menemui RasulullahShallallahu ‘alaihi Wasallam.

Maka, pada hari Jumaat,Rasulullah akhirnya diumumkan sudah tiba di Madinah.. Ketika itu, kaum Muslimkeluar menyambut kedatangan baginda. Rasulullah menunaikan solat di masjid diLembah Ranuqna, tempat umat Islam berkumpul untuk melihat kelibat lelaki merekasanjungi itu.

Sebaik sampai ke Madinah, Rasulullah mempersaudarakan antaragolongan Muhajirin dengan golongan Ansar berdasarkan firman Allah:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَإِخْوَةٌ

Yang bermaksud: “Hanyaorang-orang yang beriman itu adalah bersaudara.” (Surah al-Hujurat, ayat 10)

Juga berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam:

المُسْلَمُ أَخُوالْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَثْلِمُهُ، مَنْ كاَنَ فيِ حاَجَةِ أَخِيْهِكاَنَ اللهُ فيِ حاَجَتِهِ

Yang bermaksud: “SeorangMuslim adalah saudara kepada seorang Muslim lain; dia tidak menzaliminya dantidak boleh mengaibkannya. Dan sesiapa menunaikan hajat saudaranya, Allah tetapakan menunaikan hajatnya pula.” (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

Baginda juga membina MasjidNabawi. Tempat itu asalnya adalah sebuah dusun kurma kepunyaan Bani Najjar yangdiwakafkan untuk tujuan berkenaan. Rasulullah menyegerakan pembinaan masjid diMadinah adalah untuk dijadikan pangkalan bagi sebuah negara baru yangditegakkan baginda. Di sinilah segala kegiatan masyarakat dijalankan.Sesungguhnya, hijrah Rasulullah bersama sahabat baginda bukan bertujuanmelarikan diri bagi menyelamatkan nyawa, tetapi kerana suatu tujuan yang lebihbesar yakni meneruskan perjuangan ke arah mendaulatkan agama Islam.

MAJLIS PENGISLAMAN BERAMAI-RAMAI

2011-11-22T09:25:00.001+08:00

Majlis Pengislaman Beramai-ramai yg d adakan d Surau Pusat Da'wah Islamiah pd 23 Zulhijjah 1432H bersamaan 19 Nov 2011 (Sabtu). Seramai 10 orang Saudara Baru telah melafazkan ikrar Dua Kalimah Syahadah mereka di hamereka di hadapan tetamu Kehormat Majlis; Pengiran Hj Anuar bin Pengiran Seri Indera Pengiran Hj Ismail; PegawaiPentadbir Kanan, Jbt Pentadbiran, Kementerian Hal Ehwal Ugama.

Senarai nama saudara2 baru yang diraikan

Tetamu Kehormat : Pengiran Hj Anuar bin Pengiran Seri Indera Pengiran Hj Ismail; Pegawai Pentadbir Kanan, Jbt Pentadbiran, Kementerian Hal Ehwal Ugama


Taburan Bunga Rampai dr Tetamu Kehormat Majlis diiringi dengan Dikir Marhaban


Alhamdulillah... sambutan mesra silaturrahim dr jemputan khas majlis; Hajah Hasnah binti Haji Omar

Wajah-wajah kegembiraan dan ketenangan dari saudara2 baru yg diraikan

HARI RAYA AIDILADHA

2011-11-04T00:58:00.000+08:00

Sejarah

Pada suatu hari NabiIbrahim ‘alaihissalam bermimpi, dalam mimpinya itu Allah Subhanahu waTa’ala menyuruh Nabi Ibrahim menyembelih anaknya yang bernama Ismail.Selepas mendapati mimpi tersebut, Nabi Ibrahim pun memberitahu isterinya SitiHajar.

Maka berbincanglah NabiIbrahim, Siti Hajar, dan Ismail. Siti Hajar berkata, “Mungkin mimpimu itu hanyamainan tidur saja tetapi kalau mimpi itu merupakan wahyu, wajiblah dituruti.”Apabila mendengar kata-kata ibunya, Ismail berkata kepada bapanya, “Ayahku,sekiranya ini merupakan wahyu dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, aku sediamerelakan diriku untuk disembelih.”

Setelah mendapat katasepakat dan mempersetujui, keesokan harinya Nabi Ibrahim pun membawa anaknyaIsmail untuk disembelih. Setelah sampai tempat yang dituju, berkatalah anaknya,“Wahai ayahku, aku fikir cara yang baik untuk menyembelih adalah dengan caraaku disembelih dalam keadaan menelungkup tapi mata ayah hendaklah ditutup.Kemudian ayah hendaklah tahu arah pedang yang tajam dan ayah kenakan tepatkepada leherku.”

Kemudian Nabi Ibrahim punmelaksanakan perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala sepertimana yang telah diperintahkandalam mimpinya. Baginda pun mengucapkan kalimah atas nama Allah lalu memancungkanpedangnya pada leher anaknya itu. Maka terperciklah darah mengenai badan NabiIbrahim. Sebagai seorang manusia biasa, Nabi Ibrahim pun menggeletar danmembuka penutup matanya.

Tetapi alangkahterperanjatnya apabila melihat yang disembelihnya itu bukanlah anaknyamelainkan seekor kibas. Dengan memuji kebesaran Allah Subhanahu wa Ta’ala, kedua-duanyapun berpeluk-pelukan sambil bersyukur kepada Tuhan kerana memberi kekuatanhingga dapat melaksanakan amanat dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah as-Saffat ayat 102:

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَقَالَ يَبُنَيَّ إِنِّي أَرَى فيِ ٱلْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فانظُرْمَاذَا تَرَى ^جقَالَيَأَبَتِ ٱفْعَلْ مَاتُؤْمَرُ سَتَجِدُنِى إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ ٱلصَّبِرِينَ (102)

“Maka ketika Anaknya itu sampai (keperingkat umur Yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, NabiIbrahim berkata: "Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya Aku melihat Dalammimpi Bahawa Aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?". Anaknyamenjawab: "Wahai ayah, jalankanlah apa Yang diperintahkan kepadamu; insyaAllah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang Yang sabar".

Pengenalan

Hari Raya Aidiladha ( الأضحى ) atau Hari Raya Haji merupakan perayaan yang dirayakan diseluruh dunia. Ia adalah perayaan terbesar di dalam Islam selain Aidilfitriyang disambut pada setiap 1 Syawal. Aidiladha disambut pada hari ke 10,11,12dan 13 pada bulan Zulhijjah setiap tahun.

Bermula dengan takbirAidiladha pada malam 9 Zulhijjah,diikuti dengan solat sunat Aidiladha sertakhutbah Aidiladha di pagi 10 Zulhijjah, kemudian diikuti dengan ibadah korbanyang boleh dilakukan pada waktu pagi 10 Zulhijjah hingga terbenam matahari pada13 Zulhijjah. Adapun bermula masuk waktu menyembelihnya ialah pada waktu pagi10 Zulhijjah sesudah berlalu masa mengerjakan solat Hari Raya Aidiladha danmembaca doa khutbah dari terbit matahari.

Sabda Nabi Muhammad Shallallahu‘alaihi wasallam:

لا يَذْبَحَنَّ أَحَدُكُمْ حَتَّىيُصَلِّي.

Maksudnya: Jangan menyembelihseseorang kamu (akan korban) sehingga selesai sembahyang. (Hadits RiwayatTarmizi)

Sabda Baginda lagi:

مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِفَإِنَّمَا يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاةِوَالْـخُطْبَتَيْنِ فَقَدْ تَـمَّ نُسُكَهُ وَاصابَ سُنَّةَ الـمُسْلِمِينَ.

Maksudnya: Sesiapa yang menyembelihkorban sebelum sembahyang Hari Raya Haji, maka sesungguhnya dia telahmenyembelih untuk dirinya. Sesiapa yang menyembelih sesudah Hari Raya Haji dandua khutbah, sesungguhnya sempurnalah ibadahnnya dan tepatlah menurut sunnahIslam

(Hadits Riwayat Bukhari)

Aidiladha merupakanperayaan yang istimewa kerana ia adalah hari untuk umat Islam memperingati kisahpengorbanan Nabi Ibrahim ‘alaihissalam dalam menunaikan perintah Allah dankesabaran anaknya Nabi Ismail dalam memenuhi perintah Allah Subhanahu waTa’ala.

Selain daripada itu,salah satu keistimewaan Aidiladha dan Hari Tasyrik ialah ibadat korban. Ibadatkorban ini hanya boleh dilakukan dalam empat hari sahaja iaitu bermula waktuselepas khatib menyampaikan khutbah Aidiladha sehingga tenggelam matahari padahari ke-13 Zulhijjah.

Adapun korban dari segibahasa ialah dekat, manakala dari segi istilah ia bermaksud menjalankanperintah agama atau taat kepada perintah Allah kerana ingin mendekatkan dirikepadaNya.

Hari raya korban jatuhpada hari kesepuluh pada bulan Zulhijjah, bulan terakhir pada kalendar HijrahIslam. Dan 10 Zulhijjah juga merupakan tarikh penting dalam sejarah Islam dimana Nabi Adam dan isterinya Siti Hawa dikeluarkan dari syurga dan diturunkanke bumi sebelum berjumpa di padang Arafah.

Pada hari raya, orangIslam disunatkan mengenakan pakaian yang paling cantik, paling bersih dan jugamengenakan wangi-wangian. Pada pagi hari raya korban, umat Islam akanmengerjakan sembahyang sunat Hari Raya sebanyak 2 rakaat yang akan diadakanpada sebelah pagi biasanya awal sedikit dari Hari Raya Aidil Fitri.

Selepas bersembahyang,maka bermulalah upacara korban, di antara binatang yang akan dikorbankan ituialah unta, lembu, kambing dan biri-biri dimana ia dilakukan ditempat kawasanmasjid, sebelum dibahagi-bahagikan kepada orang ramai terutamanya kepadagolongan fakir miskin.

Hadits mengenai Hari RayaAidiladha:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَالنَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ إِنَّهَا لَتَأْتِييَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُمِنْ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنْ الْأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَانَفْسًا.

Maksudnya: “Tiada amal anak Adam yang lebih disukai Allah padahari Aidiladha melainkan ibadat korban. Sesungguhnya binatang yang dikorbankanitu akan datang pada hari kiamat lengkap dengan tanduk bulu dan kukunya.Sesungguhnya ibadat korban ini diredhai Allah sebelum darah binatang itu jatuhke bumi. Maka hendaklah kamu berasa lapang dada dan redha akan ibadat korbanyang kamu lakukan”.
(Hadits riwayat at-Tirmizi)

2011-11-03T22:37:00.002+08:00

MAJLIS PENYAMPAIAN HADIAH RANCANGAN TELEVISYEN

IHYA RAMADHAN 1432H

Pada 27hb Oktober 2011M, bersamaan dengan 29 Zulkaedah 1432H yang lalu, telah berlangsung satu majlis penyampaian hadiah bagi pemenang rancangan televisyen Ihya Ramadhan. Majlis tersebut telah diadakan di dewan persidangan Pusat Da'wah Islamiah. Rancangan ini dikelolakan oleh Pusat Da'wah Islamiah dengan kerjasama Radio Televisyen Brunei.

Tetamu kehormat yang hadir di majlis itu ialah Yang Mulia Awg Hj Harun bin Hj Junid, Timbalan Seiausaha Tetap, Kementerian Hal Ehwal Ugama. Rancangan Ihya Ramadhan ini telah disiarkan pada bulan Ramadhan yang lalu, yang telah disertai oleh 30 buah sekolah menengah dari ke empat-empat daerah. Rancangan tersebut berbentuk sketsa lakonan dan telah diadili oleh beberaa orang hakim. Hakim-hakim yang mengadili rancangan tersebut ialah Awg Muhammad Zefri Ariff bin Muhammed Zain Ariff dari Universiti Brunei Darussalam, Awg Mohammad bin Rajap dari Jabatan Sekolah-Sekolah dan Awg Isham bin Ismail dari Pusat Da'wah Islamiah.

Johan bagi rancangan Ihya Ramadhan ialah murid-murid Sekolah Menengah Sufri Bolkiah, manakala Naib Johan pula disandang oleh Sekolah Menengah Sayyidina Abu Bakar, Lambak Kanan dan tempat ketiga disandang oleh Sekolah Ugama Arab Menengah Perempuan Raja Isteri Pengiran Anak Damit. Penyampaian hadiah dan sijil penghargaan disampaikan oleh Tetamu kehormat majlis.

Di kesempatan ini juga, pihak Pusat Da'wah Islamiah ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat dalam menjayakan rancangan Ihya Ramadhan. Hanya Allah Subhanahu wa Ta'ala yang dapat membalas segala jasa abiskita. Segala kekurangan harap dimaafkan sepanjang rakaman rancangan tersebut. Insya Allah kita akan berjumpa lagi pada tahun hadapan.

MAJLIS TA'ARUF BERSAMA PESERTA MABIMS

2011-09-13T06:28:00.001+08:00

Semalam iaitu pada 12hb September 2011,berlangsung Majlis Ta'aruf bersama peserta MABIMS bertempat di Dewan Pusat Da'wah Islamiah.. Adapun peserta MABIMS semua nya 41 orang... Majlis tadi di pengerusikan oleh Ustazah Dk Norhayati binti Pg Kasharan dan Ustazah Hajah Rogayah binti BPKDP Hj Abd Wahid. Kemudian majlis diteruskan dengan Tazkirah yang disampaikan oleh Ustaz Haji Abdul Aziz.

peserta wanita MABIMS

Makan Malam sebelum Majlis dmulakan

Ustaz Aziz menyampaikan Tazkirah

Peserta2 MABIMS

ATURCARA PROGRAM MUHIBBAH DA'IE MABIMS KALI PERTAMA (RINGKASAN)

2011-09-03T11:04:00.001+08:00

Program ini tidak dibukakan kepada orang ramai, hanya peserta yang di jemput sahaja

ISNIN 12.09.2011

Ketibaan Peserta:-

· Republik Singapura

· Republik Indonesia

· Republik Malaysia

SELASA 13.09.2011

· Taklimat Metodologi Dakwah di Negara Brunei Darussalam oleh Awang Abd. Aziz bin Haji Abd Kahar

· Majlis Pembukaan Rasmi

Tetamu Kehormat :

Yang Berhormat, Pengiran Dato Seri Setia Dr. Haji Mohammad bin Pengiran Haji Abdul Rahman;

Menteri Hal Ehwal Ugama, Negara Brunei Darussalam.

· Ceramah Khas oleh Yang Berhormat Pehin Jawatan Luar Pekerma Raja Dato Seri Utama Dr Ustaz Haji Mohd Zain bin Haji Serudin

· Bengkel Perbandingan Agama.

Fasilitator: Awang Haji Mail bin Besar

RABU 14.09.2011

· Bengkel Kepelbagaian Aliran Agama Islam : Wakil dari Republik Indonesia.

· Bengkel Kefahaman Dakwah kepada non-Muslim : Wakil dari Negara Malaysia.

· "Tazkirah" oleh wakil dari Negara Brunei Darussalam : Awang Muskrisman Safari bin Haji Mustapa

KHAMIS 15.09.2011

· Bengkel metodologi dakwah : Pengislaman Republik Singapura : Wakil dari Republik Singapura.

· Aktiviti Dakwah bermula 2.00 petang : Berdakwah kepada belia-belia di premis-premis Perniagaan Gadong.

JUMAAT 16.09.2011

· Kuliah Subuh disampaikan oleh wakil peserta dari Negara Brunei Darussalam : Awg Ali Hassan bin Mohd Said.

· Senaman pagi dan tracking di Taman Rekreasi Tasik Lama bersama Yang Mulia, Awang Haji Harun bin Haji Junid, Timbalan Setiausaha Tetap, Kementerian Hal Ehwal Ugama.

· Majlis Ta'aruf bersama Persatuan Nur Islam (PNI) Brunei Muara.

· "Tazkirah" oleh wakil peserta dari Republik Singapura

· Ziarah dakwah ke rumah-rumah di Kg Bebuloh

SABTU 17.09.2011 (Daerah Temburong)

· Ramah mesra bersama Persatuan Saudara-Saudara Baru Temburong (PESAT)

· Lawatan ke Outward Bound Brunei Darussalam (OBBD)

· Berdakwah ke Rumah Panjang (Temburong)

AHAD 18.09.2011 (Daerah Tutong)

· Kuliah Subuh disampaikan oleh wakil peserta dari Republik Indonesia

· Ramah mesra bersama Persatuan Saudara-Saudara Baru Tutong (PESATU)

· Berdakwah ke Kg, Ukong

ISNIN 19.09.2011 (Daerah Belait)

· Kuliah Subuh disampaikan oleh wakil peserta dari Negara Malaysia.

· Kerja amal/Kemasyarakatan

· Ramah mesra bersama Persatuan Sinar Islam (PSI) dan Sukan ria di Padang Sekolah Sultan Ahmad Tajudin, Kuala Belait.

· "Tazkirah" oleh wakil peserta dari Republik Indonesia.

SELASA 20.09.2011

· Kuliah Subuh disampaikan oleh wakil peserta dari Republik Singapura.

· Lawatan ke rumah bantuan Pusat Da'wah Islamiah di Kg Sungai Bakong.

· Majlis Pertandingan Pidato Da'ie MABIMS bertempat di Pusat Da'wah Islamiah

Tetamu Kehormat :

Yang Mulia, Awang Haji Abdul Aziz bin Orang Kaya Maharaja Lela Haji Mohd Yussof, Setiausaha Tetap, Kementerian Hal Ehwal Ugama.

· Ramah Mesra dan Makan Malam Bersama:

Yang Mulia, Dato Paduka Awang Haji Md. Mahdi bin Pehin Orang Kaya DiGadong Seri Diraja Dato Laila Utama Haji Abd. Rahman, Setiausaha Tetap, Kementerian Hal Ehwal Ugama.

RABU 21.09.2011

· Muzakarah Dakwah MABIMS di Pusat Da'wah Islamiah.

· Majlis Penutupan Rasmi

· Tetamu Kehormat :

Yang Mulia, Pengiran Haji Bahrom bin Pengiran Haji Bahar, Timbalan Menteri Hal Ehwal Ugama, Negara Brunei Darussalam.

· Forum oleh wakil dari setiap anggota negara MABIMS

· Persembahan lagu dakwah dari peserta MABIMS.

ADAB MENYAMBUT AIDILFITRI

2011-08-27T12:40:00.000+08:00

Sekarang kita berada di penghujung bulan ramadhan yang penuh dengan rahmat dan kebajikan. Ini beerti hanya beberapa hari sahaja lagi kita akan manyambut kedatangan Aidilfitri, iaitu hari kemenangan bagi umat Islam setelah berjaya melawan hawa nafsu menunaikan ibadah puasa selama sebulan. Mudah-mudahan segala amal ibadat yang kita lakukan di sepanjang bulan ramadhan ini diterima Allah Subhanahu waTa’ala dan mendapat rahmat, keampunan dan kita semua terhindar daripada api neraka.

Pada kelaziman nya kedatangan Hari Raya akan disambut dan diraikan oleh umat Islam seluruh dunia, tidak terkecuali oleh umat Islam di negara ini. Apa yang menjadi tradisi umat Islam di Negara kita apabila menyambut Hari Raya ialah membuat bermacam-macam persiapan yang berbentuk material seperti membuat pakaian baru, juadah dan barangan rumah. Itulah yang dititikberatkan sehingga menyebabkan kesibukan apabila menjelang malam Hari Raya sehingga kita lupa perkara yang lebih afdal dilakukan ketika meraikan malam Hari Raya itu.

Sesungguhnya Islam telah menetapkan adab-adab yang sunat dilakukan bagi kita menyambut kedatangan Hari Raya antaranya:

1- Sunat melaungkan takbir sebaik sahaja diumumkan bahawa anak bulan Syawal telah sabit dilihat. Sesungguhnya laungan takbir itu bukanlah semata-mata untuk memeriahkan suasana Hari Raya sahaja, tetapi sebagai tanda syukur kita terhadap anugerah yang dikurniakan oleh Allah Subhanahu wata’ala kepada hamba-hambanya. Masa memulakan takbir ialah apabila sahaja diisytiharkan nampak anak bulan hinggalah kaum muslimin pergi ke masjid-masjid dan imam naik keatas mimbar, sebagaimana Firman Allah Subhanahu wata’ala dalam surah al-Baqarah ayat 185:

وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْن

Tafsirnya : “Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengangungkan Allah atas petunjuknya yang diberikan kepada kamu, dan supaya kamu bersyukur.”

2- Menurut Syeikh Qulyubi di dalam Kitab Hasyiah telah menyebutkan bahawa menghidupkan malam Hari Raya dengan berzikir dan mengerjakan Sembahyang Sunat Tasbih hukumnya adalah sunat.

3- Pada pagi Hari Raya pula, sunat mandi dengan niat kerana kedatangan Aidilfitri dan bukan mandi semata-mata hanya untuk membersihkan diri.

4- Sunat memakai bau-bauan yang harum, membersihkan diri dengan bergunting rambut dan memotong kuku serta memakai pakaian yang paling elok kerana hari tersebut merupakan hari untuk berhias-hias dan berelok-elok.

5- Sunat memakan buah kurma dengan bilangan yang ganjil sebelum kemasjid bagi menunaikan Sembahyang Sunat Hari Raya, sebagaimana hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam yang bermaksud:

“Dari Anas ia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam tidak keluar pada waktu pagi Hari Raya Fitrah sehingga makan terlebih dahulu beberapa biji tamar dan berkata Murajja’ bin Raja telah diceritakan kepada Ubaidullah ia berkata: Telah menceritakan Anas dari Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam: Dan baginda memakan tamar itu dalam bilangan ganjil”.

6- Menunaikan Sembahyang Sunat Hari Raya, bahkan ia adalah perkara yang paling penting dan utama dalam kita menyambut Hari Raya daripada perkara-perkara sunat yang lain, sebagaimana hadits yang maksudnya:

“Dari Al-Baraa’ ia berkata: Aku mendengar Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam berkhutbah, sesungguhnya yang awal-awal sekali kita mulakan pada hari ini (Hari Raya) ialah sembahyang”.

7- Sunat doa-mendoakan dan mengucapkan tahniah diantara satu sama lain seperti mengucapkan yang maksudnya: Semoga Allah menerima daripada kita dan menerimanya daripada awak. Maksud daripada kalimah tahniah yang berbentuk doa yang diucapkan itu membawa makna semoga diterima puasa dan amal kebajikan yang dibuat di bulan ramadhan.

Begitulah indah dan telitinya agama Islam sehingga menyambut hari kegembiraan pun terdapat adab-adab dan garis panduan yang memimpin umatnya agar tidak terpesong dari tujuan sebenar sambutan diadakan iaitu sebagai melahirkan rasa syukur terhadap Allah subhanahu wata’ala. Itulah perbezaan agama Islam dengan agama-agama lain yang mengadakan sambutan hanya untuk bergembira dan bersuka ria.

Dengan berakhirnya ramadhan jangan pula kita menjadikan sebagai titik penghujung amal ibadah kita kerana amal ibadah tersebut bukan sahaja dapat dilakukan bulan ramadhan bahkan kita hendaklah mempraktikkan dan memeliharanya pada setiap masa dan ketika.

Marilah kita sama-sama meraikan hari kemenangan iaitu Hari Raya AidilFitri dengan mentaati apa yang telah diajarkan oleh agama Islam, dengan tidak mencemari sambutan AidilFitri dengan dosa dan maksiat atau perkara-perkara yang sia-sia setelah sebulan kita berpuasa. Mudah-mudahan ibadat puasa dan segala amal ibadat yang kita lakukan akan diterima oleh Allah Subhanahu wata’ala dan mudah-mudahan kita semua mendapat berkat dan rahmat serta keampunan dari Allah Subhanahu wata’ala dan seterusnya kita semua dibebaskan dari api neraka. Kita juga berdoa semoga kita diberi peluang untuk bertemu lagi dengan ramadhan yang akan datang dengan penuh rasa keimanan dan ketaqwaan. Amin Ya Rabbal ‘alamin…

Lailatul Qadar : Lebih Baik Dari Seribu Malam

2011-08-25T14:07:00.000+08:00

Lailatul Qadar merupakan bulan yang sangat-sangat istimewa yang hanya berlaku di bulan Ramadhan. Ia dikurniakan sebagai rahmat Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada kita. Ia merupakan malam yang terbaik hinggakan kebaikkannya jauh lebih baik dibandingkan jangkamasa seribu bulan; iaitu 83 tahun 4 bulan, hal ini telah tsabit sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam Surah al-Qadr ayat 1-5 :

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)

Tafsirnya:

1- Sesungguhnya kami telah menurunkan (al-Quran) ini pada malam al-Qadr.

2- Dan apakah engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran malam al-Qadr itu?

3- Malam al-Qadr itu lebih baik daripada seribu bulan.

4- Pada malam itu, para malaikat dan Jibril turun dengan izin Tuhan mereka, untuk mengatur segala urusan.

5- Sejahteralah malam (yang berkat) itu hingga terbit fajar!

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala telah berfirman bahawa Dia menurunkan Al-Quran pada malam Lailatul Qadar, iaitu malam yang dipenuhi dengan keberkatan, kemuliaan dan kesejahteraan. Allah Subhanau wa Ta’ala berfirman dalam surah ad-Dukhan ayat 3, tafsirnya: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Quran pada suatu malam yang diberkati.”, iaitu malam yang penuh dengan keberkatan. Dan malam itu berada di bulan Ramadhan, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala : “Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Quran.” ( Al-Baqarah: 185).

Ia juga merupakan satu malam yang istimewa yang dianugerahkan oleh Allah Subhanu wa Ta’ala khas untuk umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam bagi memuliakan mereka, yang mana pemberian ini tidak pernah berlaku kepada umat-umat sebelumnya.

Sebab turun surah.

Sebab diturunkan ayat:

Diriwayatkan oleh al-Imam at-Tirmizi, al-Hakim, Ibn Jarir daripada al-Hasan Ibn ‘Ali bahawa malam al-Qadr adalah lebih baika dari seribu bulan. Turunnya surah ini adalah disebabkan buruknya pemerintahan Bani Umayyah yang berlarutan selama seribu bulan. Namun begitu kedudukan hadits ini adalah gharib dan ditolak.
Abu Hatim, al-Wahidi dari Mujahid meriwayatkan bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alahi wasallam telah menceritakan kisah seorang lelaki daripada Bani Israel yang telah memakai alat senjatanya untuk berperang pada jalan Allah selama seribu bulan, maka orang Islam pun terpegun serta kagum dengan cerita tersebut lalu Allah menurunkan surah al-Qadr.
Riwayat yang lain pula dari Ali bin Aurah pada satu hari Rasulullah Shallallhu ‘alaihi wasallam telah menyebut 4 orang Bani Israel yang telah beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala selama 80 tahun. Mereka sedikitpun tidak derhaka kepada Allah lalu para sahabat kagum dengan perbuatan mereka itu. Jibril datang memberitahu kepada Rasullullah bahawa Allah Subhanahu wa Ta’ala menurunkan yang lebih baik dari amalan mereka. Jibril pun membaca surah Al Qadr dan Jibril berkata kepada Rasulullah ayat ini lebih baik daripada apa yang engkau kagumkan ini menjadikan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dan para sahabat amat gembira.

Daripada riwayat yang tersebut di atas itu, dapatlah kita ketahui bagaimana besar dan istimewanya orang yang melakukan ibadah pada malam Lailatul Qadar, iaitu satu malam yang jauh lebih baik daripada beramal 1000 bulan.

Tanda-tanda Lailatul Qadar

عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر: « ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة يصبح شمسها صبيحتها ضعيفة حمراء »

Maksudnya: Dari Ibnu Abbas, Rasulullah Shallallhu ‘alaihi wasallam bersabda, “Lailatul Qadar adalah malam yang penuh nyaman dan ketanangan, tidak begitu panas, juga tidak begitu dingin, matahari muncul di waktu paginya dalam suasana kemerahan yang samar-samar.” (Riwayat al-Baihaqi: 3536 dan Abu Daud al-Thayalisi: 2793) – dinyatakan Shahih oleh al-Albani

عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إني كنت أريت ليلة القدر ، ثم نسيتها ، وهي في العشر الأواخر ، وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة ، كأن فيها قمرا يفضح كواكبها لا يخرج شيطانها حتى يخرج فجرها »

Maksudnya: Dari Jabir berkata: Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya telah diperlihatkan kepadaku Lailatul Qadar, kemudian aku terlupakan darinya. Ia terjadi pada sepuluh malam yang terakhir. Ia adalah malam yang tenang, nyaman, tidak panas dan tidak dingin, seakan-akan ada bulan yang menyinari bintang-bintang, setan pada malam itu tidak akan keluar sampai waktu fajar tiba.” (Riwayat Ibn Hibban: 3758)

Sesungguhnya Allah itu Maha Pemurah, sehingga kelebihan lailatul qadar itu tetap diberikan kepada sesiapa sahaja yang mengerjakan amal ibadat sekalipun amalan yang dikerjakannya itu hanya sedikit. Oleh kerana keikhlasannya terhadap Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka pahala dan kelebihan itu tetap diperolehinya.

Beramal hanya kerana Allah semata-mata di malam hari itu haruslah juga diteruskan di siang hari. Jadikanlah siang dan malam itu sebagai masa yang diamanahkan untuk beribadat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ibadat yang berterusan ini amamt memberi kesan yang nyata pada jiwa dan raga umat Islam jika diamalkan kuhususnya pada sepuluh yang akhir dalam bulan Ramadhan sama ada siang atau malamnya. Mudah-mudahan dengan adanya usaha yang gigih untuk mencapai matlamat memperolehi kelebihan lailatul qadar itu akan dipermudahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Bagi sesiapa yang tidak berdaya untuk mengerjakan amal ibadat yang banyak maka hendaklah ia beramal dan beribadat sekadar yang mampu dalam usaha mencari malam lailatul qadar. Janganlah dibiarkan malam itu berlalu begitu sahaja tanpa sebarang usaha untuk merebut peluang yang telah diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

مَنْ صلَّى العشاءَ في جماعةٍ فكأَنَّمـَا قامَ نِصْفَ اللَّيْلِ ، ومَنْ صلَّى الصُّبْحَ في جماعةٍ فكأنَّمـَا صلَّى اللَّيْلَ كُلُّهُ.

(رواه الإمام مسلم)

Maksudny: ”Sesiapa yang bersembahyang Isyak dengan berjemaah, maka seolah-olah ia telah berdiri (bersembahyang) sebahagian malam. Dan sesiapa yang bersembahyang subuh dengan berjemaah, maka seolah-olah ia berdiri (bersembahyang) sepanjang malam.”

(Riwayat al-Imam Muslim)

Lawatan Dakwah ke Melilas dan Sukang 19-20 Ogos 2011

2011-08-23T11:13:00.000+08:00

Perjalanan menuju destinasi...

Rumah Panjang Kampong Melilas

Surau Kampong Melilas.

Sempat menunaikan sembahyang berjemaah...


Rumah 3 tingkat itulah Rumah Panjang Penghulu Mukim Sukang.


Bergambar bersama Penghulu Mukim Sukang.

Beberapa buah rumah di Kampong Sukang.

Berseberangan Kampong Sukang terdapat Rumah Panjang kaum Penan.

Beramah mesra dengan Tuai Rumah Panjang kaum Penan, Awang Luyah. Awang Luyah berusia lebih kurang 70an, bertanam padi dan budak kecil di sebelahnya adalajh salah seorang cucunya. Ustaz Abdul Aziz Hj Abdul Kahar di sebelahnya.

Our Acting Director with Tuan Haji Abas; 'orang kuat' PDI and Awang Luyah.

Berbual mesra

Pegawai dan kakitangan perempuan PDI turut menunaikan sembahyang berjemaah

Pemandangan dalam Rumah Panjang Kg Sukang.

Sebuah rumah yang dibina oleh Pusat Da'wah Islamiah beberapa tahun dulu untuk salah seorang saudara baru.

Diimamkan oleh ustaz Awg Abd Aziz bin Akop; pemangku pengarah PDI

Pondok jenerator yg menghasilkan tenaga elektrik bagi kegunaan Surau.

Subhanallah! pemandangan yg sgt indah

Rumah Panjang kaum Penan di Kampong Sukang.

Balai Ibadat Kampong Sukang.

DOA APABILA DITEMUKAN DENGAN LAILATUL QADAR

2011-08-22T14:03:00.000+08:00

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو قَالَ تَقُولِينَ:
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

Maksudnya:
Dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha dia bertanya kpd Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam yang bermaksud: “Jika aku merasa yang aku berada pd mlm Lailatul Qadar, apa doa yg mesti aku ucapkan?” Lalu baginda menjawab yg bermaksud: “Ucapkan doa..

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

Riwayat at-Tirmizi no. 3513 dan Ibnu Majah no. 3840

PERMASALAHAN KESIHATAN DAN HUKUM PUASA BAGINYA

2011-08-01T16:07:00.000+08:00

PENGGUNAAN INHALER BAGI PESAKIT AMPUS KETIKA BERPUASA

Jika kitani terpaksa menggunakan ubat tersebut, iaitu jika inda digunakan maka akan datang kemudharatan yang inda kan dapat kitani tahan atau tanggung, maka bolehlah kita menggunakannya pada ketika atu dan TIDAK BATAL PUASA.

Akan tetapi jika inda datang mudharat dan kesusahan yang inda dapat ditanggungnya yakni tidak berhajat sangat kepadanya, maka kalau ia gunakan adalah BATAL PUASANYA.

ADAKAH BOLEH MENGGUNAKAN UBAT MANAHAN HAIDH SUPAYA DAPAT PUASA PENUH SEBULAN.

Adalah HARUS dan DIBOLEHKAN bagi kaum perempuan memakan ubat menahan haidh bagi tujuan untuk puasa sebulan penuh, akan tetapi dengan syarat bhw perbuatan tersebut tidak akan mendatangkan kemudharatan kepada dirinya.

Jika perbuatan tersebut boleh menimbulkan kemudharatan pada dirinya, maka adalah ianya dilarang utk berbuat demikian. Bagi sesiapa yg ingin berbuat sedemikian, diingatkan utk meminta nasihat pakar perubatan terlebih dahulu.

MEMAKAI KONTEK LENS ATAU UBAT TITIK MATA KETIKA BERPUASA.

Memakai kontek lens atau ubat titik mata ketika berpuasa TIDAK MEMBATALKAN PUASA. Akan tetapi perlu dilihat keadaan2 seperti di bawah untuk menentukannya…
1. jika cecair tersebut memasuki lubang mata dan sampai ke kerongkong dan ditelannya maka BATAL PUASA.
2. akan tetapi jika diludahkan, maka TIDAK BATAL PUASA.
3. akan tetapi jika yang sampai ke kerongkong tersebut hanya rasa bukan cecairnya, maka TIDAK BATAL PUASA.

TAMBAH DARAH KETIKA BERPUASA.

Menambah darah dengan memasukkannya melalui urat besar ke dalam badan dan kemudiannya sampai ke rongga perut dan seterusnya jantung dan darah tersebut sudah setentunya akan diproses untuk sampai ke seluruh badan, maka adalah ia MEMBATALKAN PUASA.

MENDERMA DARAH KETIKA BERPUASA.

TIDAK BATAL PUASA orang yang menderma darah pada ketika ia berpuasa kerana bukanlah ia rongga yang terbuka.

TAMBAH AIR KETIKA BERPUASA.

BATAL PUASA kalau menambah air ketika berpuasa kerana sudah pasti air tersebut akan sampai ke perut.

PUASA PESAKIT BUAH PINGGANG YANG MENJALANI RAWATAN DIALISIS

BATAL PUASA bagi mereka yg menjalani rawatan Dialisis Haemo dan Dialisis Peritoneal kerana kedua-nya adalah memasukkan sesuatu ke dalam rongga. Walau bagaimanapun, cara rawatan yg dijalankan adalah merupakan satu keuzuran (uzur syar’ie) yang membolehkan si pesakit untuk tidak berpuasa atau berbuka.

Bagi pesakit yang menjalani rawatan Dialisis Haemo (jika sekiranya rawatan tersebut dijalankan di siang hari), maka dia dihukumkan tidak berdosa kerana meninggalkannya, akan tetapi masih dituntut untuk mengqadha puasa itu apabila telah berupaya menunaikannya.

Manakala bagi Bagi pesakit yang menjalani rawatan Dialisis Peritoneal, telah difahamkan bhw rawatan tersebut tidak boleh tidak untuk dilakukan secara berterusan… Ini bermakna dia tidak boleh melakukan puasa kerana rawatan yang berterusan tersebut membatalkan puasanya sekalipun ia sihat atau ia mampu untuk menunaikan puasa. Maka dalam hal ini, pesakit yang mengalaminya hanya diwajibkan mengeluarkan fidyah sahaja, yakni tanpa perlu mengqadha puasa yg ditglkannya.

PENGSAN KETIKA BERPUASA

Jika pengsan itu berterusan sepanjang hari iaitu bermula dari terbit fajar sehingga terbenam matahari, maka BATAL PUASANYA. Akan tetapi tempoh/kadar pengsan tersebut hanya sebahagian hari atau sekejap sahaja, maka sah puasanya; yakni TIDAK BATAL PUASA. Berbeza hukumnya jika seseorang itu menjadi gila pada siang hari Ramadhan, sama ada lama atau sekejap, maka BATAL PUASANYA.

Wujudkah amalan bertunang di dalam Islam? atau adakah ianya adat orang-orang kitani sahaja?

2011-07-28T22:09:00.000+08:00

Meminang adalah adat yang sudah lama wujud sebelum kedatangan Islam. Dan agama Islam bukan sahaja tidak menegahnya, bahkan meminang adalah sunnah yang diamalkan oleh baginda Rasulullah Shallallahu 'alahi wasallam yang disunatkan kitani semua untuk melakukannya sebagai muqaddimah sebelum pelaksanaan akad nikah. Kitani baca firman Allah dalam surah al-Baqarah: 235

....وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ

Tafsirnya: "Dan tidak ada dosa kamu meminang wanita-wanita itu (yang suaminya telah meninggal dunia dan masih dalam 'iddah dan atau kerana Thalaq Ba'in) dengan sindiran atau kamu menyembunyikan (kinginan mengahwini mereka) dalam hati kamu."

Dari Abi Hurairah bahawa bersabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam:

...لاَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ...

Maksudnya: “Dan tidak halal pula dia meminang pinangan saudaranya itu.” (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim).

Hadits di atas menerangkan tentang larangan lelaki meminang perempuan menjadi tunangan lelaki lain.

Jadi jelas bahawa amalan ini bukan hanya adat orang-orang kitani sahaja... dan yang paling penting jaga etika ketika dalam pertunangan kerana dengan terikatnya tali pertunangan, tidak bermakna dua orang yang bertunang itu mempunyai kebebasan bergaul dengan tidak ada batasnya atupun boleh melakukan khalwat (berdua-duaan) sesuka hati. Mudah-mudahan kitani semua, anak-anak, adik beradik atau saudara mara kitani dijauhkan dari perbuatan ani, amin...

Ceramah Khas Sempena Bulan Ramadhan 1432 Hijrah / 2011 Masihi Bagi Pegawai Dan Kakitangan Kerajaan.

2011-07-12T10:07:00.000+08:00

- Jam: 8.30 pagi

- Tempat: Dewan Persidangan Pusat Da'wah Islamiah

Objektif Ceramah:

Melahirkan warga perkhidmatan awam yang peka dan bertanggungjawab terhadap bulan-bulan ramadhan.
Menyemarakkan dan mensyukuri kehadiran bulan ramadhan.
Memupuk perasaan cinta terhadap bulan Ramadhan.
Mengeratkan ukhuwwah antara sesama muslim dan muslimah.

JADUAL CERAMAH SEMPENA BULAN RAMADHAN TAHUN 1432 HIJRAH

1- 8 ogos 2011 (Isnin):
Nama Penceramah: Awang Haji Anwari bin Haji Rawi.
Tajuk Ceramah: "Benarkah jin/ syaitan dibelenggu dibulan ramadhan?".

2- 9 ogos 2011 (Selasa):
Nama Penceramah: Awang Haji Badaruddin bin Haji Basar.
Tajuk Ceramah: "Mendidik rohani dan jasmani dibulan ramadhan" .

3- 10 ogos 2011 (Rabu):
Nama Penceramah: Awang Isham bin Ismail.
Tajuk Ceramah: "Bagaimanakah memupuk kesedaran orang yang tidak berpuasa?".

4- 11 ogos 2011 (Khamis):
Nama Penceramah: Awang Ali Hassan bin Mohammad Said.
Tajuk Ceramah: "Milik siapakah malam yang lebih baik dari 1000 bulan? ".

5- 13 ogos 2011 (sabtu):
Nama Penceramah: Dayang Hajah Rogayah BPKDP Haji Abdul Wahid.
Tajuk Ceramah: "Puasa dan fadilatnya sebagai bekalan hidup sesudah mati".

6- 15 ogos 2011 (Isnin):
Nama Penceramah: Awang Muskrisman Safari bin Haji Mustapa.
Tajuk Ceramah: "Fadilat ziarah kubur bagi lelaki/ wanita serta hukum hakam mengenainya".

7- 16 ogos 2011 (Selasa):
Nama Penceramah: Dk. Norhayati binti Pg. Haji Kasharan.
Tajuk Ceramah: "Aidilfitri Hari Bahagia" .

Kelebihan Bulan Rejab

2011-06-25T14:39:00.000+08:00

Rejab adalah bulan ketujuh dalam kalendar Islam. Rejab bererti kebesaran. Bulan ini merupakan bulan yg mulia dalam Islam sejak zaman jahiliyah lagi. Rejab adalah salah satu dari bulan-bulan haram yg empat. Firman Allah Ta’ala dalam Surah At-Taubah ayat 36:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

Tafsirnya : Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan (Qamariah) dalam kitab (ketetapan) Allah ketika Dia menciptakan langit dan bumi, antaranya empat bulan yang dihormati (Muharam, Rejab, Zulkaedah dan Zulhijjah). Yang demikian itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka jgnlah kamu menganiaya diri kamu dlm bulan itu (dengan melanggar larangan-Nya). Dan perangilah org2 musyrik seluruhnya sabagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya. Dan ketahuilah Allah beserta orang-orang yang bertaqwa.

Di dalam bulan ini kita disuruh memperbanyakkan amal ibadat, dan menjauhkan diri dari melakukan perbuatan maksiat dan kemungkaran.

Amalan puasa di dalam bulan Rejab adalah salah satu cara menambah pahala amal ibadat kita utk menjauhkan dari segala maksiat. Sesungguhnya barangsiapa yang berpuasa di dalam bulan Allah subhanahu wa ta’ala (bulan Rejab) maka ia memperolehi ganjaran dari Allah subhanahu wa ta’ala. Selain itu kita juga digalakkan membaca istighfar sebanyak-banyaknya dan melakukan ibadat-ibadat sunat yang lain.

Isra’ Mi’raj.

Peristiwa Isra’ dan Mi’raj Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam berlaku pada 27 Rejab. Peristiwa ini adalah mukjizat yang menjadi lambang keagungan dan penghormatan bagi Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam. Peristiwa-peristiwa yang dialami oleh baginda dalam perjalanan Isra’ dan Mi’rajnya memperlihatkan kekuasaan dan kebesaran Allah subhanahu wa ta’ala dan mengandungi pengajaran dan teladan kepada umat manusia. Firman Allah dalam surah al-Israa’ ayat 1:

بسم الله الرحمن الرحيم

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Tafsirnya : ‘Maha Suci Allah yang telah menjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid al-Haram (di Mekah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.’

Amalan di dalam bulan Rejab.

Amalan berpuasa di dalam bulan Rejab adalah salah satu cara bagi menambah pahala amal ibadat kita dan untuk menjauhkan dari segala dosa dan maksiat. Sesungguhnya barang siapa yang mendahagakan dirinya dengan berpuasa di dalam bulan Allah (bulan Rejab) ini, maka ia memperolehi ganjaran dari Allah Subhanahu Wata'ala. Sesungguhnya bulan Rejab itu adalah bulan Allah, maka barang siapa yang berpuasa satu hari dalam bulan Rejab dengan ikhlas, pasti ia akan memperolehi keredaan yang besar dari Allah Subhanahu Wata'ala.

Dalam hadits yang lain diriwayatkan daripada Mujibah al-Bahiliyyah daripada ayahnya atau bapa saudaranya berkata :

أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَأَتَاهُ بَعْدَ سَنَةٍ وَقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وَهَيْئَتُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي قَالَ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ الْأَوَّلِ قَالَ فَمَا غَيَّرَكَ وَقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ قَالَ مَا أَكَلْتُ طَعَامًا إِلَّا بِلَيْلٍ مُنْذُ فَارَقْتُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَ عَذَّبْتَ نَفْسَكَ ثُمَّ قَالَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ وَيَوْمًا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قَالَ زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً قَالَ صُمْ يَوْمَيْنِ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ زِدْنِي قَالَ صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثَةِ فَضَمَّهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا

(رواه أبو داود)

Maksudnya: “Sesungguhnya dia pernah mengadap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Kemudian setelah dia pergi selepas setahun, dia mengadap pula Baginda, sedang perihal dan bentuk (badannya) sudah berubah. Lalu dia berkata: “Wahai Rasulullah! Tidakkah Tuan mengenaliku?” Baginda bersabda: “Siapa awak?” Dia berkata: “Saya adalah al-Bahili yang datang mengadap Tuan pada tahun lalu”. Baginda bersabda: “Apa yang telah membuatmu berubah, padahal engkau dahulu mempunyai bentuk (badan) yang bagus?” Dia berkata: “Saya tidak makan makanan kecuali di malam hari sejak berpisah dengan Tuan”. Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Kenapa engkau menyeksa dirimu? “ Selanjutnya baginda bersabda: “ Berpuasalah pada bulan Sabar (Ramadhan) dan sehari setiap bulan”. Dia berkata: “Tambahkan lagi untukku, sesungguhnya saya masih kuat”. Baginda bersabda: “Berpuasa lah dua hari (setiap bulan)”. Dia berkata: “Tambahkan lagi untukku”. Baginda bersabda: “Berpuasalah tiga hari (setiap bulan)”. Dia berkata: “Tambahkan lagi untukku”. Baginda bersabda: “Berpuasalah pada bulan-bulan haram ( Zulkaedah, Zulhijjah, Muharram dan Rejab) dan tinggalkanlah! Berpuasalah pada bulan-bulan haram dan tinggalkanlah! Berpuasalah pada bulan-bulan haram dan tinggalkanlah!” Sambil Baginda bersabda itu Baginda memberi isyarat dengan tiga jari, digenggamnya keras kemudian dilepaskannya. (Hadits riwayat Abu Daud)

Di dalam bulan Rejab ini kita juga disunatkan untuk bertaubat dari segala dosa iaitu dengan memperbanyakkan beristighfar memohon keampunan kepada Allah Subhanahu Wata'ala. Firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah Al-Muzzammil ayat 20 yang tafsirnya:

"Dan mintalah ampun kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani."

Selain dari itu, di dalam bulan Rejab ini kita juga digalakkan untuk berdoa kepada Allah Subhanahu Wata'ala seperti mana hadits yang diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad daripada Anas bin Malik, Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda yang maksudnya:

"Apabila tibanya bulan Rejab, baginda mendoakan: "Ya Allah, berkatilah hidup kami di bulan Rejab dan Syaaban dan sampaikan (hayat) kami kepada bulan Ramadan."

Demikianlah antara amalan-amalan yang sunat kita lakukan di bulan Rejab ini, iaitu bulan terbukanya pintu langit dan terbukanya pintu syurga. Alangkah manisnya apabila kita dapat menyatukan dan menyemarakkan bulan Rejab ini dengan amalan-amalan dan ibadat seperti sembahyang, puasa, zikir, bersedekah dan amal kebajikan yang lain. Semoga segala amalan tersebut akan menjadi pemangkin untuk mereka yang benar-benar dahagakan kebesaran dan keagungan Allah Subhanahu Wata'ala.

Pencarian hakikat Rejab sebenarnya bermula dan berakhir dengan kesucian dan keikhlasan hati. Sucikan suapan, pakaian dan perbuatan kita, insya-Allah sinar keagungan Rejab mampu menjadi milik kita secara hakikatnya.

MEMELIHARA AKIDAH.

2011-06-21T08:38:00.000+08:00

Sebagai seorang muslim yang beriman yang berpegang dengan Aqidah Ahli Sunnah wal-Jama'ah perlu sentiasa memelihara akidah ini dengan langkah-langkah berikut:

i. Mempelajari asas akidah berdasarkan kitab Ahli Sunnah Wal-Jama'ah yang muktabar, kerana ia dapat membantu seseorang membezakan antara kebenaran dan kesesatan.

ii. Belajar daripada guru yang diiktiraf keilmuan dalam bidang aqidah.

iii. Membina ketahanan akidah dengan berdoa.

iv. Menjauhkan diri daripada orang yang mengamalkan ajaran sesat.

v. Menunaikan perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya kerena ia dapat memantapkan iman dan akidah

Hanya dengan berpegang dengan ajaran Ahli Sunnah Wal-Jama'ah sahajalah, kita akan dapat membersihkan akidah daripada sebarang kekeliruan dan kesesatan. Ini kerana Aqidah Ahli Sunnah wal-Jama'ah berdasarkan kepada sumber yang sahih iaitu al-Qur’an dan as-Sunnah.

Berakidah dengan Aqidah Ahli Sunnah wal-Jama'ah adalah asas kepada penerimaan sesuatu amalan, kerana amalan seseorang hanya diterima jika bersandarkan akidah yang betul, maka hidup diredhai Allah Subhanahu Wata’ala kerana berada di jalan yang benar.

Nota:
Maksud istilah-istilah penting dalam Ilmu Aqidah:

i. Kafir; Orang yang mengingkari salah satu daripada prinsip akidah yang telah dijelaskan dalam al-Qur’an dan al-Hadits.

ii. Musyrik: Orang yang menyekutukan Allah dengan sesuatu atau menyamakan sesuatu dengan Allah pada zat, sifat atau perbuatan.

iii. Munafik: Orang yang menzahirkan keimanan dan menyembunyikan kekufuran di dalam hati.

iv. Fasiq: Orang yang tidak taat kepada Alllah dan RasulNya dengan melakukan dosa besar atau berterusan melakukan dosa kecil.

v. Murtad: Orang yang keluar daripada agama Islam sama ada dengan perkataan, perbuatan atau iktikad.

vi. Mulhid (Atheis): Orang yang tidak beragama.

BID’AH DAN KHURAFAT

2011-02-26T09:34:00.000+08:00

BID’AH

Erti ‘Bid’ah’: Sesuatu yang baru, dan apa yang dicipta dalam agama setelah penyempurnaannya.

Menurut Imam asy-Syafi’e pula, sepertimana yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi daripada ar-Rabi’ bin Sulaiman: “perkara –perkara baru (yang direka) itu ada dua jenis:

1 – Apa yang direka (dibuat) bercanggah dengan al-Quran, Sunnah, atsar atau ijma’. Maka inilah bid’ah sesat.

2 - Apa yang direka (dibuat) daripada perkara kebaikkan dan tidak bercanggah padanya sesuatu pun daripada ini (dalil-dalil). Inilah dia perkara-perkara baru yang tidak dikeji.”(Manaqib asy-Syafi’e: 1/469)

Menurut ath-Tharthusyi Rahimahullah, asal makna bid’ah adalah: “Asal perkataan bid’ah adalah daripada perkataan al-ikhtira’ yang bermakna ciptaan iaitu sesuatu yang diadakan tanpa asal sebelumnya dan tanpa contoh untuk diteladani dan tiada kebiasaan sepertinya.”(Kitab al-Hawadits wa al-Bida’: 108)

Maksud bid’ah ialah mengadakan bid’ah atau pendapat baru yang bertentangan dengan aqidah dan syariah yang diasaskan pada dalil qat’ie ( قطعى ) dan tidak boleh dipertikaikan. Sebagai contoh menghapuskan perkara-perkara berikut : kewajipan berjihad, sembahyang Juma’at, puasa bulan Ramadhan, menunaikan fardhu haji ke Mekah dan seumpamanya.

Al-Imam Ibnu Hajar berkata : “Ahli bid’ah yang dikehendaki dalam hadis itu ialah mereka yang tiada berjalan atau tiada beriktikad menurut iktikad dan perjalanan Ahli Sunnah Wal-Jema’ah. Yang dimaksudkan dengan Ahli Sunnah Wal-Jema’ah itu ialah pengikut-pengikut al-Imam Abu Hassan al-Asy’ari dan pengikut-pengikut al-Imam Abu Mansur al-Maturidiyah. Kedua-duanya pemimpin Ahli Sunnah Wal-Jema’ah, iaitu iktikad kebanyaka umat Islam yang ada sekarang daripada mazhab Hanafi, Maleki, Syafi’e dan Hanbali”.

Sesetengah ulama yang lain membahagikan bid’ah itu kepada dua bahagian, iaitu bid’ah حَسَنَة (baik) dan bid’ah سَيَِّئة (tidak baik).

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

عن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ َأحْدَ َ ث فِىْ

َأمْرِنَا هَ َ ذا مَا َليْسَ مِنْهُ َفهُوَ رَدِّ.

(متفق عليه )

Maksudnya :

“Barangsiapa mengada-adakan di dalam agama kami sesuatu yang tidak ada didalamnya, maka yang dikerjakannya itu adalah tertolak ”.

Sabda Baginda lagi :

عن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ عَمِلَ عَمَلاً

َليْسَ عََليْهِ َأمْرُنَا َفهُوَ رَدٌَّ.

( رواه أحمد ومسلم )

Maksudnya :

“Barangsiapa yang mengerjakan sesuatu pekerjaan yang tidak ada dalam agama kami, maka yang dikerjakannya itu tertolak”.

• Contah Bidaah

Maka hukum bid’ah ini secara kesimpulannya, setiap mereka yang melakukan bid’ah dalam aqidah akan terkeluar daripada golongan Ahli Sunah Wal-Jema’ah, tetapi tidak semestinya terkeluar daripada Islam, melainkan perkara yang asas dalam aqidah Islam. Sebagai contoh :

(a). Menghapuskan kewajipan berjihad yang terdapat dalam ajaran bidaah Qadiani yang diasaskan oleh Mirza Ghulam Ahmad, bertentangan dengan ayat al-Quran:

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ

Tafsirnya :

Dan berjihadiah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. (surah al-Haj 22: 78)

(b). Sembahyang Jumaat, dalam ajaran dan amalan Tarekat Mufarridiyah oleh Syeikh Makmun, bahawa Syeikh Makmun tidak pernah pergi sembahyang Jumaat di masjid kerana katanya beliau sembahyang di MasjidiI-Haram, Mekah. Tetapi

sebetulnya beliau waktu itu menguncikan dirinya di dalam bilik. (Tarekat Mufarridiyah : Satu Ajaran Sesat, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. 1997. hlm.13)

Sedangkan al-Quran menyeru supaya didirikan sembahyang Jumaat :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Tafsirnya :

Wahai orang yang beriman! Apabila diserula:m azan (bang) untuk mengerjakan sembahyang pada hnri Jumaat, maka segeralah kamu pergi ke masjid untuk mengingati Allah dengan mengerjakan sembahyang Jumaat dan tinggalkanlah berjual beli (pada saat itu). Yang sedemikian itu adalah lebih baik bagi kamu semua apabila kamu semua mengetahui. (surah al-Jumu'ah 62: 9 )

Ayat tadi jelas bertentangan dengan perbuatan Syeikh Makmun. Allah menyeru supaya didirikan sembahyang Juma’at dan meninggalkan apa jua pekerjaan yang sedang dibuat, tetapi Syeikh Makmun ini pula menguncikan dirinya di bilik, ia menyembunyikan perbuatannya itu dengan menipu orang ramai, bahawa dia sembahyang Juma’at di MasjidiI-Haram.

(c). Puasa bulan Ramadan dalam ajaran Bahaiyah (Mirza Ali Muhammad) menjadikan puasa 19 hari, bermula dari terbit matahari sehingga tenggelam matahari, dan bukan dalam bulan Ramadan tetapi dalam musim bunga, dan jatuh Hari Raya

mereka pada hari Niruz (hari Orang Parsi menyembah api sebelum Islam). (Sila rujuk Dato Paduka Seri Setia Prof. Dr. Awang Haji Mahmud Saedon Bin Awang Othman dan Awang Norarfan bin Haji Zainal. Ajaran Sesat Di Negara Brunei Darussalam, satu Tinjauan. Pusat Da’wah Islamiah, Kementerian Hal Ehwal Ugama. 2002. hlm 98)

Ajaran itu bertentangan dengan hadis Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam yang mewajibkan puasa sebulan pada bulan Ramadan dan merupakan salah satu daripada rukun Islam :

عن أبى عبد الرحمن عبد الله إبن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما قال : سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بُنِىَ ْالإِسْ َ لامُ عََلى خَمْسٍ : شَهَادَةِ َأ ْ ن َ لا

إَِلهَ إِلاَّ الله وََأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوُْله، وَإِقَامِ الصَّ َ لاةِ وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ وَصُوْمِ رَمَضَان

وَحَجّ البَيْت.

( رواه البخارى ومسلم )

Maksudnya :

Daripada Abu Abdir Rahman Abdillah Ibni Umar bin al-Khattab radhiallahu 'anhuma katanya: Aku dengar Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Didirikan Islam atas lima (rukun): Syahadah (pengakuan) bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawasanya Muhammad itu rasulullah, dan mendirikan sembahyang, dan mengeluarkan zakat dan mengerjakan haji di Baitullah dan puasa pada bulan Ramadan. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dalam ajaran Bahaiyah (Mirza Ali Muhammad) ini bahawa waktu puasa ialah dari terbit matahari sehingga tenggelam matahari, sedangkan dalam al-Quran waktunya ialah apabila telah nyata benang putih (cahaya siang) dari benang hitam

(kegelapan malam), iaitu waktu fajar sehinggalah waktu malam (Maghrib).

Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 187 :

...وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

Tafsirnya :

Dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam (kegelapan malam, iaitu waktu fajar). Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (Maghrib).

(d). Ajaran Qadiani (Mirza Ghulam Ahmad) telah memindahkan ibadat haji dari Mekah ke Qadian44 (nama salah satu tempat suci bagi Mirza Ghulam Ahmad). Sedangkan dalam al-Quran bahawa Kaabah Baitullahil-Haram wujud di Mekah

yang telah dibina oleh Nabi Ibrahim dan telah dimuliakan oleh Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam hinggalah Allah menjadikan fardu haji itu salah satu rukun Islam yang lima.

Firman Allah Ta’ala dalam surah aI-Maaidah ayat 97:

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ

Tafsirnya :

Allah telah menjadikan Kaabah, rumah suci itu sebagai pusat (peribadatan dan urusan dunia ) bagi manusia.

Sedangkan ayat di atas tidak ada ayat lain yang memansuhkannya. Maka perkara itu tetap tidak berubah.

Semua contoh tadi merupakan bid'ah syariah yang sesat.

Rujukan:

“AQIDAH AHLI SUNNAH WAL-JEMAAH

ASAS KEMANTAPAN MASYARAKAT CEMERLANG” ditulis oleh: YANG BERHORMAT PEHIN JAWATAN LUAR PEKERMA RAJA

DATO SERI UTAMA DR. USTAZ HAJI MOHD. ZAIN BIN HAJI SERUDIN

MENTERI HAL EHWAL UGAMA

KHURAFAT

Maksud khurafat: Semua cerita sama ada rekaan atau khayalan, ajaran-ajaran, pantang larang, adat istiadat, ramalan-ramalan, pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang dari ajaran Islam

KHURAFAT ADALAH BID’AH AKIDAH

Apa saja kepercayaan kepada sesuatu perkara yang menyalahi ajaran Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.

CIRI-CIRI KHURAFAT.

1. Tidak didasarkan pada nas-nas syarak (al-Quran atau hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam.
2. Cerita-cerita rekaan, dongeng, khayalan atau karut.
3. Bersumberkan kepada kepercayaan-kepercayaan lama dan bercanggah dengan Islam.
4. Menggunakan objek-objek tertentu seperti kubur, pokok dan sebagainya.
5. Mempunyai unsur-unsur negatif dari segi akidah dan syariah.
6. Berbentuk pemujaan dan permohonan kepada makhluk halus

BENTUK-BENTUK KHURAFAT

Kepercayaan kepada keramat seperti kubur, pokok kayu, telaga, batu, bukit, tongkat dan sebagainya.

KERAMAT

1. Perkara yang luar biasa.
2. Anugerah Allah kepada hambanya yang salih.
3. Terjadi daripada orang salih.
4. Bukan dari benda-benda seperti tembikar, kubur, pokok dll.
5. Bukan dari orang fasik.
6. Kepercayaan kepada sial majal seperti adat mandi safar, adat mandi membuang sial dan sebagainya.
7. Kepercayaan kepada kekuasaan jin dan memohon pertolongan darinya seperti adat memuja kampung, adat merenjis tepung tawar adat pantai dan sebagainya

TIDAK ADA SANGKAAN SIAL DALAM ISLAM

Sabda Rasulullah yang bermaksud: Tidak ada burung, tidak ada penyakit menular dan tidak ada sial. Anggapan sial itu adalah syirik.

(ini diucapkan oleh Nabi sebanyak 3 kali)

JIN

1. Makhluk alam ghaib yang berakal, berkehendak, sedar dan ada kewajipan.
2. Ia berjasad halus dan hidup bersama-sama manusia di dunia ini.
3. Jin dicipta lebih dahulu daripada manusia.
4. Ia dicipta daripada api.

Firman Allah dalam Al-Hijr 15: 26-27

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ** وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ

Tafsirnya:

Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia daripada tanah liat yg kering (yang berasal) dari Lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami menciptakan jin, sebelum itu, dari. api yg sangat panas.

Firman Allah:

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

Tafsirnya:

Dan sesungguhnya ada beberapa orang di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa orang di antara jin, maka jin-jin itu menambah dosa dan kesalahan bagi mereka.

(Al-Jin 72: 6)

* Kepercayaan kepada bertambah dan berkurangnya rezeki seperti adat memuja semangat padi yang dilakukan oleh petani-petani seperti bersemah (memuja semangat padi) dan membuang ancak di sungai dan laut dan bermain pantai. Setiap rezeki itu adalah pemberian Allah, oleh yang demikian hendaklah kita berusaha. Banyak atau sedikit yang kita perolehi, maka itu ketentuan Allah.

* Kepercayaan kepada petanda-petanda, pantang larang dan mimpi. Contohnya seperti tidak boleh keluar ketika gagak berbunyi, takut mendapat sial atau bala dan sebagainya. Sabda rasululullah s.a.w yang bermaksud: mimpi ada tiga jenis: mimpi yg datang dari allah, mimpi kesedihan yang datang dari syaitan dan mimpi yg datang dari kesan bisikan hati seseorang di waktu sedar, lalu dilihatnya dlm mimpi.

* Memuja objek-objek tertentu, pohon, roh nenek moyang, kubur-kubur yang dianggap wali dan sebagainya.

* Percaya kepada ramalan-ramalan bintang, angka-angka atau rajah-rajah tertentu. Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam: “Janganlah Engkau jadikan kuburanku sebagai berhala yang disembah. Sangat murka Allah terhadap orang-orang yang membuat makam-makam para nabi sebagai tempat ibadat.”

HUKUM BERAMAL DENGAN KHURAFAT

Segala amalan dan kepercayaan yang tidak berdasarkan kepada sumber-sumber yang asal seperti al-Qur'an, al-Hadis, Ijma' dan Qiyas adalah ditolak oleh Islam. Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

Maksudnya:

Barangsiapa mengada-adakan di dalam agama kami sesuatu yang tidak ada di dalamnya, maka yang dikerjakannya itu adalah tertolak.

(Riwayat Muslim, Ibnu Majah dan Ahmad)

Percaya kepada benda-benda yang dijadikan keramat seperti pokok, kubur, telaga dan sebagainya, serta memuja, memohon pertolongan dan melepaskan nazar pada benda-benda berkenaan dan percaya ianya mempunyai kuasa selain dari Allah Subhanahu wa Ta'ala, adalah membawa kepada syirik dan bertentangan dengan kepercayaan tauhid kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ini terkandung dalam firman Nya surah Yunus: 106

وَلاَ تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنْفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ

Tafsirnya:

Dan janganlah menyembah atau memuja yang lain dari Allah, yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan juga tidak dapat memberi mudharat kepadamu. Sekiranya engkau mengerjakan yang demikian maka jadilah engkau orang-orang yang berlaku zalim (terhadap diri sendiri dengan perbuatan syirik itu)

Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ

Maksudnya:

“Sesungguhnya jampi mentera, tangkal dan guna-guna itu syirik.” (Riwayat Abu Daud, Ibnu Majah dan Ahmad)

مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ

Maksudnya:

“Sesiapa yang memakai tangkal, maka ia telah melakukan kesyirikan.” (Riwayat Ahmad)

KESAN KHURAFAT TERHADAP UMAT ISLAM

1. Merosakan akidah
2. Menambahkan amalan bid'ah
3. Hilang kepercayaan kepada qada dan qadar
4. Hilang sikap berusaha
5. Mudah berputus asa
6. Tidak bertawakkal kepada allah Subhanahu wa Ta’ala
7. Bahaya yang paling besar akan dihadapi umat Islam jika mempercayai khurafat dan beramal dengannya ialah terjerumus ke lembah kesyirikan.

Mensyukuri Rezeki Menambahkan Berkat

2011-02-22T12:11:00.000+08:00

Hadith :

Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya:”Makanan untuk seorang mencukupi untuk dua orang dan makanan untuk dua orang mencukupi untuk empat orang dan makanan untuk empat orang mencukupi untuk lapan orang.”

Riwayat Bukhari dan Muslim

Huraian

i) Setiap Muslim hendaklah mempunyai sifat qanaah iaitu redha dan menerima apa yang ada tanpa banyak menuntut perkara yang bukan keperluannya.

ii) Lawan bagi sifat qanaah ialah tamak yang menjadikan seseorang itu sentiasa cemburu dan dengki dengan rezeki yang diperolehi oleh orang lain.

iii) Kekayaan yang sejati adalah kekayaan iman yang tercermin dari kesederhanaan hidupnya dan kesederhanaan itu tercermin dari sifatnya yang qanaah.

iv) Salah satu cara untuk menanamkan sifat qanaah kepada diri dan keluarga ialah dengan sentiasa mengucapkan "alhamdulillah" di atas setiap perbuatan atau perkara baik yang diterima.

v) Rezeki adalah ketentuan Allah Subahanahu Wata'ala Untuk menambah keberkatannya hendaklah membiasakan diri dengan sifat pemurah dan tidak bakhil untuk bersedekah kepada orang lain kerana hal ini akan memberikan ketenangan kepada diri malah akan lebih disayangi oleh masyarakat kerana sesungguhnya, harta yang kita miliki terdapat hak-hak orang lain di dalamnya yang wajib kita tunaikan.

Anak Menantu dan Mertua

2011-02-22T12:01:00.000+08:00

Prinsip Islam Terhadap Perkahwinan

Lelaki bertangungjawab sepenuhnya terhadap isteri yang dikahwininya. Ini kerana lelaki tersebut telah ‘mengambil’ anak perempuan tersebut daripada ibu bapanya. Bermakna, perempuan tersebut telah menjadi ‘hak mutlak’ si suami. Justeru, menjadi tanggungjawab suami sepenuhnya untuk menyempurnakan segala keperluan isterinya zahir dan batin.

Tanggungjawab suami tidak terhenti setakat isterinya, malahan terhadap kepada kedua ibu bapa kepada isteri atau mentua. Suami (menantu) tidak boleh membiarkan ibu bapa mentua setelah anaknya telah diambil. Sikap tidak bertanggungjawab atau lepas tangan seolah-olah kita melakukan perkara yang sama terhadap ibu bapa sendiri.

Pendek kata, kedudukan ibu bapa sendiri dan mentua adalah sama tidak kira sama ada mentuanya beragama Islam atau tidak. Sama seperti tanggungjawab anak yang telah memeluk Islam terhadap ibu bapanya yang belum memeluk Islam.

Seperti mana Islam menetapkan bahawa setiap anak yang memeluk agama Islam wajib menghormati ibu bapanya yang tidak memeluk Islam. Begitulah juga apabila anaknya ini telah berkahwin. Hubungan dan penghormatan tetap sama, kecuali jika dipaksa melakukan perkara yang bertentangan dengan ajaran Islam

Contoh, isteri saya selaku menantu kepada ibu bapa saya amat menghormati kedua ibu bapa saya walaupun agama berlainan. Begitu juga dengan saya selaku menantu kepada kedua ibu bapa isteri saya (mentua).

Pendek kata, Islam tidak membezakan martabat ibu bapa tidak kira apa juga agamanya selagi mana kedua-dua pihak tidak mempunyai niat tidak baik.

Dalam Islam tanggungjawab menantu terhadap ibubapanya sendiri dan ibubapa mentuanya adalah sama.

Hubungan Istimewa Menantu dan Mentua

Hubungan istimewa menantu dan mertua adalah sama seperti hubungan istimewa ibu bapa sendiri yakni tidak batal wuduk bila bersentuhan dan tidak boleh dikahwini. Ini bermakna, martabat mentua adalah sama seperti ibu bapa.

Tanggungjawab Menantu Lelaki dan Perempuan Mengikut Keutamaan

Menantu Lelaki

Allah Subhannahu Wata'ala

Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasalam

Ibu/Ibu Mertua

Bapa/Bapa Mertua

Isteri

Anak-anak

Lain-lain

Menantu Perempuan

Allah Subhannahu Wata'ala

Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasalam

Suami

Anak-anak

Ibu/Ibu mertua

Bapa/bapa mertua

Lain-lain

Ibu bapa mentua mesti dimuliakan seperti kita menghormati ibu bapa kita sendiri. Kalau mereka kecil hati, sama seperti kita menyinggung perasaan ibu bapa sendiri. Jika kita sayang anaknya, kenapa kita tidak sayang orang yang melahirkannya juga? ada ramai menantu kecil hati dan pendam perasaan terhadap mentua yang terlalu ambil berat tentang anaknya sehingga mengabaikan anak menantunya. Perbuatan sebegini sudah pasti bercanggah dengan tuntutan agama Islam.

Kewajipan anak lelaki, pertama kepada Allah, kedua rasul, ketiga emak dan emak mentua, keempat bapa dan bapa mentua dan kelima baru isteri. Isteri kena faham, kalau dia sayang dan melebihkan ibu bapa, itu memang wajar. Sebaliknya anak perempuan, yang pertama Allah, kedua rasul dan ketiga suami. Perasaan mentua perlu dijunjung kerana mereka berhak ke atas menantu.

Peristiwa Nabi Ibrahim dan anak menantunya perlu dijadikan teladan. Nabi Ibrahim pergi menziarahi menantunya ketika puteranya, Nabi Ismail tiada di rumah. Isteri Nabi Ismail belum pernah bertemu bapa mertuanya, Nabi Ibrahim. Apabila sampai di rumah anaknya itu, terjadilah dialog antara Nabi Ibrahim dan menantunya.

Nabi Ibrahim: Siapakah kamu?

Menantu: Aku isteri Ismail.

Nabi Ibrahim: Di manakah suamimu, Ismail?

Menantu: Dia pergi berburu.

Nabi Ibrahim: Bagaimanakah keadaan hidupmu sekeluarga?

Menantu: Oh, kami semua dalam kesempitan dan (mengeluh) tidak pernah senang dan lapang.

Nabi Ibrahim: Baiklah! Jika suamimu balik, sampaikan salamku padanya. Katakan padanya, tukar tiang pintu rumahnya (sebagai kiasan supaya menceraikan isterinya).

Menantu: Ya, baiklah.

Setelah Nabi Ismail pulang daripada berburu, isterinya terus menceritakan tentang orang tua yang telah singgah di rumah mereka.

Nabi Ismail: Adakah apa-apa yang ditanya oleh orang tua itu?

Isteri: Dia bertanya tentang keadaan hidup kita.

Nabi Ismail: Apa jawapanmu?

Isteri: Aku ceritakan kita ini orang yang susah. Hidup kita ini selalu dalam kesempitan, tidak pernah senang.

Nabi Ismail: Adakah dia berpesan apa-apa?

Isteri: Ya ada. Dia berpesan supaya aku menyampaikan salam kepadamu serta meminta kamu menukarkan tiang pintu rumahmu.

Nabi Ismail: Sebenarnya dia itu ayahku. Dia menyuruh kita berpisah. Sekarang kembalilah kau kepada keluargamu.

Ismail pun menceraikan isterinya yang suka merungut, tidak bertimbang rasa serta tidak bersyukur kepada takdir Allah SWT. Sanggup pula mendedahkan rahsia rumah tangga kepada orang luar. Tidak lama selepas itu, Nabi Ismail berkahwin lagi. Setelah sekian lama, Nabi Ibrahim datang lagi ke Makkah dengan tujuan menziarahi anak dan menantunya. Berlakulah lagi pertemuan antara mertua dan menantu yang saling tidak mengenali.

Nabi Ibrahim: Di mana suamimu?

Menantu: Dia tiada dirumah. Dia sedang memburu.

Nabi Ibrahim: Bagaimana keadaan hidupmu sekeluarga? Mudah-mudahan dalam kesenangan?

Menantu: Syukurlah kepada tuhan, kami semua dalam keadaan sejahtera, tiada apa yang kurang.

Nabi Ibrahim: Baguslah kalau begitu.

Menantu: Silalah duduk sebentar. Boleh saya hidangkan sedikit makanan.

Nabi Ibrahim: Apa pula yang ingin kamu hidangkan?

Menantu: Ada sedikit daging, tunggulah saya sediakan minuman dahulu.

Nabi Ibrahim: (Berdoa) Ya Allah! Ya Tuhanku! Berkatilah mereka dalam makan minum mereka. (Berdasarkan peristiwa ini, Rasulullah beranggapan keadaan mewah negeri Makkah adalah berkat doa Nabi Ibrahim).

Nabi Ibrahim: Baiklah, nanti apabila suamimu pulang, sampaikan salamku kepadanya. Suruhlah dia menetapkan tiang pintu rumahnya (sebagai kiasan untuk mengekalkan isteri Nabi Ismail).

Apabila Nabi Ismail pulang daripada berburu, seperti biasa dia bertanya sekiranya sesiapa datang mencarinya.

Nabi Ismail: Ada sesiapa datang semasa aku tiada di rumah?

Isteri: Ya, ada. Seorang tua yang baik rupanya dan perwatakannya sepertimu.

Nabi Ismail: Apa katanya?

Isteri: Dia bertanya tentang keadaan hidup kita.

Nabi Ismail: Apa jawapanmu?

Isteri: Aku nyatakan kepadanya hidup kita dalam keadaan baik, tiada apapun yang kurang. Aku ajak juga dia makan dan minum.

Nabi Ismail: Adakah dia berpesan apa-apa?

Isteri: Ada, dia berkirim salam buatmu dan menyuruh kamu mengekalkan tiang pintu rumahmu.

Nabi Ismail: Oh, begitu. Sebenarnya dialah ayahku. Tiang pintu yang dimaksudkannya itu ialah dirimu yang dimintanya untuk aku kekalkan.

Isteri: Alhamdulillah, syukur.

Pengajaran daripada kisah ini adalah mentua mempunyai hak untuk memberikan pandangan terhadap menantunya. Menantu sepatutnya memberikan contoh yang terbaik kepada mentua demi menjaga keharmonian rumahtangga. Suami akan lebih mengasihi isterinya, jika isterinya menyayangi ibu bapa suaminya.

Dalam usaha memenuhi tuntutan tersebut, ada beberapa perkara berikut untuk diteliti dan dilakukan oleh menantu terhadap mentua sebagai tanda penghormatan dan membalas budi mereka.

1. mentaati mentua pada segala yang diperintahnya kepada anak, kecuali perkara maksiat

2. berbicara kepada keduanya dengan adab dan lemah lembut

3. memberikan bantuan kewangan (bulanan) sebagai tanda mengambil berat

4. bangun menghormati keduanya apabila mereka datang

5. mencium tangan kedua dan memeluknya, setiap pagi dan petang dan pada setiap upacara

6. memelihara nama, kehormatan, serta harta benda mereka

7. memuliakan mereka, dan memberikan mereka yang diminta

8. bermesyuarat dengan mereka dalam urusan berkaitan

9. memperbanyakkan doa dan permohonan ampun bagi mereka

10. cuba membuat sesuatu untuk menggembirakan mereka tanpa perlu diingatkan atau ditunjukkan kepada si anak

11. tidak mengangkat suara di hadapan mereka

12. tidak cuba memotong percakapan mereka ketika mereka sedang mengatakan sesuatu

13. sentiasa meminta izin mereka jika mahu keluar rumah

14. tidak memeranjatkan mereka, ketika sedang tidur

15. tidak melebihkan isteri dan anak dari kedua mereka

16. tidak mencela mereka, jika mereka melakukan sesuatu yang tidak memuaskan

17. tidak ketawa dalam majlis mereka, jika tidak ada sebab yang menarik untuk ketawa

18. tidak memanjangkan tangan kepada makanan, sebelum mereka terlebih dahulu memulakannya

19. tidak tidur atau baring, padahal mereka masih lagi duduk kecuali jika mereka telah mengizinkan

20. tidak melunjurkan kaki di hadapan mereka

21. tidak masuk dahulu sebelum mereka atau berjalan di hadapan mereka

22. menyahut panggilan mereka serta merta, apabila mereka memanggil

23. memuliakan teman-teman mereka di waktu hayat mereka dan sesudah mereka meninggal

24. tidak berkawan dengan seorang yang tidak mematuhi kedua ibubapanya

25. memberi dan bertukar tukar hadiah ketika hari lahir mereka

26. membawa dan menemani mereka ke masjid jika diperlukan

27. mendoakan keduanya, khususnya sesudah meninggal, sebab adalah sangat berguna kepada mereka

Kesimpulan

Islam meletakkan martabat yang tinggi terhadap ibu/ibu mertua dan bapa/bapa mertua. Justeru, tanggungjawab ini tidak boleh diabaikan oleh menantu lelaki terutamanya. Mengabaikan salah seorang daripada mertua seolah-olah mengabaikan ibu bapa sendiri. Kesejahteraan rumahtangga amat bergantung kepada sejauh mana tanggungjawab menantu terhadap ibu bapa mertua. Jika tanggungjawab ini diabaikan sudah tentu si isteri akan menjadi kurang selesa disebabkan oleh ibu bapanya sendiri diabaikan oleh suaminya.

Taat

2011-02-22T11:09:00.000+08:00

Hadith :

Dari Abu Hurairah Abdul Rahman bin Sakhr r.a katanya:”Aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda:”Apa yang aku tegahkan kamu daripadanya maka hendaklah kamu menjauhinya dan apa yang aku perintahkan kamu dengannya maka hendaklah kamu kerjakan daripadanya apa yang kamu mampu. Sesungguhnya telah binasa orang-orang yang sebelum kamu oleh sebab banyaknya pertanyaan mereka dan perselisihan mereka terhadap nabi-nabi mereka.”

(Bukhari & Muslim)

Huraian

1. Segala apa yang dilarang oleh Rasulullah S.A.W adalah semua perkara yang haram dari segala macam bentuk maksiat dan kejahatan sama ada berhubung dengan diri, masyarakat dan lain-lainnya. Ada yang berkait dengan harta benda seperti larangan mencuri, merompak, meragut atau membazirkan wang di mana setiap larangan itu ada hikmah dan faedahnya.

2. Manakala segala bentuk suruhan pula hendaklah dikerjakan menurut kadar yang dapat dilakukan sesuai dengan kekuatan atau kemampuan yang ada. Sesiapa pun tidak harus meninggalkan atau mencuaikannya tetapi mestilah dilaksanakan secara bersungguh-sungguh dengan penuh ketaatan.

3. Punca kebinasaan umat-umat sebelum ini adalah disebabkan perselisihan terhadap nabi-nabi mereka. Mereka suka membantah dan menentang apa-apa yang disampaikan serta banyak mengemukakan pertanyaan yang bukan-bukan sehingga menimbulkan banyak masalah dan akhirnya menyulitkan keadaan.

AL-QURAN : MEMELIHARA, MENULIS DAN MENYENTUH AYAT-AYATNYA (Bahagian terakhir)

2011-02-22T09:59:00.000+08:00

AL-QURAN : MEMELIHARA, MENULIS DAN MENYENTUH AYAT-AYATNYA (Bahagian terakhir)

MENYENTUH DAN MENGANGKAT AL-QURAN

Mengenai hukum yang berbangkit di antara orang yang berhadas (yang tidak suci) dengan mushaf telah disebutkan oleh ulama. Mereka menyebutkan bahawa menanggung mushaf ketika berhadas (tidak ada wuduk atau sebab haid) adalah haram berdasarkan firman Allah Subhanahu Wataala:

لاَ يَمَسُّهُ إَِّلا الْمُطَهَّرُونَ

Tafsirnya:

"Tidak menyentuhnya (Al-Quran) melainkan orang-orang yang suci."

(Surah Al-Waaqiah: 79).

MENGANGKAT AL-QURAN UNTUK TUJUAN BELAJAR

Selain larangan menyentuh, haram juga mengangkat sesuatu yang ditulis padanya hanya ayat-ayat Al-Quran untuk tujuan belajar walaupun yang ditulis itu hanya setengah ayat, kecuali jika tujuannya bukan untuk belajar seperti untuk azimat (tamimah). Ini bermaksud jika diqasadkan sebagai pelajaran adalah haram dan tidak pula menjadi haram jika diqasadkan sebagai mengambil berkat. Jika tidak ada tujuan tertentu, maka yang perlu diperhatikan ialah qarinah atau alamat-alamat tertentu untuk apa tujuan menulisnya (I’anah Al-Thalibin: 1:81)

KANAK-KANAK MUMAYYIZ MENYENTUH AL-QURAN

Bagi guru dan penjaga, tidak mengapa membiarkan kanak-kanak mumayiz sekalipun berhadas menanggung dan menyentuh mushaf kerana keperluan mempelajarinya, seperti membawanya ke sekolah dan membawanya ke tempat guru untuk mempelajarinya. Selain mushaf lengkap, termasuklah papan tulis (buku tulis) yang mengandungi ayat-ayat Al-Quran. Perkara ini dibenarkan kerana membebani kanak-kanak itu supaya terus berwuduk adalah suatu perkara yang amat berat bagi mereka dan pada lazimnya masa mempelajari Al-Quran itu memakan masa yang lama.

Menurut fatwa Ibn Hajar, guru kanak-kanak itu juga dimaafkan terutama bagi mereka yang tidak berupaya terus-menerus dalam keadaan suci (berwuduk) untuk menyentuh papan tulis yang ada padanya ayat Al-Quran, kerana berwuduk itu mungkin susah dilakukan. Akan tetapi seeloknya ia bertayamum kerana tayamum itu lebih mudah. Walau bagaimanapun bagi guru yang tidak mempunyai masyaqqah (susah) adalah wajib berwuduk ketika menyentuh dan menanggung Al-Quran. (I’anah Al-Thalibin: 1.82-83).

HUKUM MENGANGKAT AL-QURAN BERSAMA BARANG LAIN

Mengangkat mushaf bersama barang lain tidak haram sekiranya tujuan sebenarnya bukan menanggung mushaf saja. Menurut kitab Al-Tuhfah, sekiranya maksudnya hanya :

(1) menanggung mushaf, atau

(2) menanggung mushaf bersama barang, atau

(3) menanggungnya secara mutlak,

ketiga-tiga cara ini adalah haram.

Yang tidak haram itu hanyalah satu cara iaitu jika diqasadkan hanya menanggung barang. Ulama lain pula berpendapat yang dihukumkan itu hanya satu cara iaitu sekiranya diqasadkan menanggung mushaf sahaja, manakala qasad menanggung mushaf bersama barang itu atau menanggung barang itu saja atau menanggungnya secara mutlak, tidak menjadikan haram. (I’anah Al-Thalibin : 1:81).

MENYENTUH KERTAS,KULIT ATAU SARUNG AL-QURAN

Menyentuh lambaran mushaf adalah haram sekalipun bahagian yang tiada tulisan dan haram menyentuh bungkusan atau sarung mushaf yang khusus disediakan untuk menyimpan mushaf dengan syarat pada ketika itu mushaf ada di dalam bungkusan atau sarung berkenaan.

Selain sarung Al-Quran, adalah haram menyentuh benda lain seperti kantung atau peti yang disediakan khusus untuk menyimpan mushaf semata-mata, dan ketika itu mushaf ada di dalamnya. Akan tetapi jika mushaf berkenaan sudah keluarkan dari sarung atau peti tersebut, maka bolehlah mengangkat dan menyentuhnya.

Adapun kulit mushaf haram menyentuhnya sama ada kulit itu bersambung dengan mushaf ataupun tidak dengan syarat kulitnya itu masih tetap dinisbahkan kepada mushaf. Jika kulit mushaf itu diganti baru, maka kulit lama tetap haram disentuh.

Jika kertas mushaf itu hilang atau terbakar, yang tinggal hanya kulit, maka kulit itu tidak haram disentuh. Begitu juga tidak haram membalik kertas mushaf dengan kayu kerana cara itu tidak disebutkan sebagai menanggung.

AL-QURAN DAN TAFSIRNYA

Menanggung dan menyentuh mushaf bersama tafsirnya tidak menjadi haram sekiranya tafsirnya itu lebih banyak. Jika tafsir itu sama banyak, atau tafsirnya sedikit atau diragukan mana yang lebih banyak, maka adalah haram menyentuhnya. Ulama juga menggariskan kedudukan antara mushaf dan tafsir dalam mengukur banyak sedikitnya. Ketika menanggungnya yang diambil kira ialah jumlah Al-Quran dan tafsirnya. Manakala dalam perkara menyentuh, yang perlu diperhatikan ialah tempat di mana ia meletakkan tangannya. Jika pada tempat itu tafsirnya lebih banyak, tidak haram menyentuhnya, tetapi jika Al-Quran lebih banyak, haram menyentuhnya. (I’anah Al-Thalibin : 1:82).

MENULIS AYAT-AYAT AL-QURAN

Ulama sepakat dalam mengharuskan penulisan Al-Quran dengan jelas, indah dan cantik supaya tidak menyusahkan orang-orang yang membacanya. Hal ini berdasarkan kepada pengumpulan dan penulisan mushaf Al-Quran pada zaman Nabi Muhamad Sallallahu Alaihi wasallam dan zaman khulafa ‘Al-Rasyidin.

Bagi menghormati dan menjaga kemuliaan Al-Quran menulis ayat-ayat Al-Quran dengan benda-benda najis adalah haram. Begitu juga haram menuliskan huruf-huruf Al-Quran dengan huruf selain huruf Arab. Ibnu Hajar dalam fatwanya ketika ditanya, adakah haram menulis Al-Quran Al-Karim dengan huruf Arab begitu juga membacanya, beliau menjawab : "Berdasarkan apa yang dijelaskan dalam kitab Al-Majmu’ yang diriwayatkan oleh ulama Syafie bahawa perkara sedemikian adalah haram." (I’anah Al-Thalibin : 1:83).

Apabila menulis Al-Quran pada papan atau selainnya sama ada banyak atau sedikit, maka berlakulah hukum mushaf iaitu haram bagi orang yang dewasa yang baligh menyentuh dan menanggung papan tersebut (berdasarkan pendapat mazhab yang sahih). (Al-Majmu : 2:83)

Manakala mata wang yang diukir padanya Al-Quran, ulama membahagikannya kepada dua perkara iaitu mata wang yang tidak diperlakukan atau digunakan oleh kebanyakan orang dan di dalamnya tertulis ayat Al-Quran seperti Surah Al-Ikhlas tidak harus menanggungnya, sedangkan mata wang yang digunakan oleh orang ramai adalah diharuskan sebagaimana juga menyentuh dan menanggung cincin yang diukir padanya ayat Al-Quran. (Al-Majmu’ : 2:81)

Tulisan-tulisan ayat Al-Quran pada kitab-kitab hadis, fiqh, dirham (mata wang), baju, serban atau kayu adalah harus (tidak haram) menanggung dan mengangkatnya. (Al-Majmu’ : 2:81)

MENULIS AYAT AL-QURAN PADA SURAT, KAD JEMPUTAN DAN LAIN-LAIN

Berdasarkan kepada pandangan ulama mengenai penulisan Al-Quran pada dinding, kayu dan mata wang dirham, tidaklah menjadi kesalahan jika ditulis ayat-ayat Al-Quran atau kalimah-kalimah lain yang dihormati oleh Islam pada surat, kad jemputan atau bahan-bahan cetak yang lain. Walaupun demikian jika tulisan-tulisan itu dibuat daripada bahan-bahan najis serta terdedah kepada pencemaran dan penghinaan, maka ia adalah haram.

Dasar dan dalil hukum harus ini ialah berdasarkan pada surat-surat Nabi Sallallahu alaihi wasallam yang dikirimkan Baginda kepada raja dan pemimpin-pemimpin asing yang mengandungi Basmalah dan petikan ayat Al-Quran seperti ayat 64 Surah Ali ’Imran. tetapi hukum harus ini hanyalah berlaku jika diyakini tulisan ayat berkenaan tidak terdedah kepada penghinaan dan pencemaran kesucian dan kehormatannya. Jika jelas dan pasti akan terhina dan tercemar, maka tidak harus menulisnya.

IMPLIKASI MENGHINA AYAT AL-QURAN

Para ulama telah menyebutkan tentang hukum orang Islam yang menghina dan merendah-rendahkan perkara yang dihormati dalam Islam. Al-Imam Al-Ramli menyebutkan bahawa seseorang itu akan menjadi murtad atau keluar daripada agama Islam apabila dia meletakkan mushaf Al-Quran atau benda-benda yang ditulis dengan nama-nama yang mulia dan dihormati dalam Islam atau benda-benda yang ditulis padanya daripada hadis-hadis Nabi Sallallahu alaihi wasallam pada tempat-tempat kotor dan jijik. (Al-Nihayah : 7:416).

Al-Imam Al-Rauyani pula menyatakan bahawa antara perkara yang boleh menyebabkan seseorang itu terkeluar daripada agama Islam (murtad) ialah apabila benda-benda yang ditulis padanya ilmu-ilmu syariah atau ilmu Islam diletakkan di tempat yang kotor dan jijik, kerana perbuatan-perbuatan sedemikian dengan terang telah menghina dan merendah-rendahkan agama Islam. (Al-Nihayah : 7:416).

Seterusnya Al-Ramli telah menjelaskan bahawa perbuatan-perbuatan seperti meletak Al-Quran di tempat kotor dan jijik dan menyentuh Al-Quran ketika berhadas adalah menjadi tanda atau qarinah yang menunjukkan kepada menghina Al-Quran dan merendah-rendahkan agama.

Berdasaran kepada keterangan-keterangan di atas, demi menjaga kesucian agama, kita wajib berwaspada dan bersungguh-sungguh dalam menghormati ayat-ayat Al-Quran yang ditulis pada suratkhabar-suratkhabar, kad-kad jemputan atau seumpamanya. Begitu juga dengan ayat-ayat Al-Quran yang diukir di papan-papan atau umpamanya agar tidak dibuang atau dicampakkan di merata tempat seperti longkang, jalan raya, tong sampah dan tandas. Helai-helai kertas, akhbar, surat-surat dan kad jemputan tersebut janganlah hendaknya dijadikan pembungkus barangan, alas kaki, alas duduk, barang mainan kepada kanak-kanak kecil atau apa-apa juga keperluan yang boleh dikategorikan sebagai menghina ayat Al-Quran.

CARA MEMUSNAHKAN MUSHAF ATAU KERTAS YANG MENGANDUNGI AYAT-AYAT AL-QURAN

Mushaf atau kertas yang mengandungi ayat-ayat Al-Quran tidak boleh dikoyakkan atau dicarik-carik kerana cara itu bererti memutus huruf-huruf dan kalimahnya dan mempersia-siakan apa yang termaktub itu.

Jika mushaf atau tulisan-tulisan ayat Al-Quran itu tidak boleh dibaca atau tidak boleh digunakan lagi, ia boleh dimusnahkan di antara caranya ialah dengan membasuh tulisannya sehingga tidak kelihatan lagi atau membakarnya atau menanamnya.

Sebahagian ulama berpendapat membakarnya adalah lebih utama kerana Sayidina Uthman Al-Affan pernah membakar mushaf-mushaf tertentu dan tidak ada sahabat yang membantahnya. Sebahagian ulama pula menetapkan ia tidak boleh dibakar kerana cara itu tidak menghormati namanya sehingga menghukumkannya sebagai makruh.

Selain itu ada yang berpendapat bahawa membasuhnya lebih utama. Sebahagiannya pula mengatakan mushaf itu tidak dibakar, bahkan ia hendaklah ditanam dalam tanah dan dengan cara ini ia tidak akan terkena pijakan. (Al-Itqan: 4:165).

Dalam pada itu, setengah ulama mutakhir berpendapat bahawa cara membakar itu adalah cara yang paling ringan dilakukan. Disertakan dengan niat yang baik, maka cara ini dilakukan hanya semata-mata untuk menjaga kesucian dan kemuliaan Al-Quran, bukan merendahkan, apa lagi menghinanya dan tidak mendedahkannya kepada pencemaran dan penghinaan. (Ahsan Al-Kalam: 2:210).

Disimpulkan bahawa mushaf Al-Quran yang menjadi kitab suci umat Islam adalah wajib dihormati, seperti tidak meletakkan sesuatu di atasnya, menyentuh atau mengangkatnya hanya ketika dalam keadaan berwuduk dan tidak menuliskannya pada kertas, kad, poster atau bahan-bahan cetak yang lain yang terdedah kepada pencemaran kesucian dan kehormatannya itu.

Rujukkan: Irsyad Hukum 1999 - Himpunan Siri Bimbingan Hukum di Pelita Brunei, m.s: 250-266

AL-QURAN : MEMELIHARA, MENULIS DAN MENYENTUH AYAT-AYATNYA (Bahagian Pertama)

2011-02-22T09:46:00.000+08:00

AL-QURAN : MEMELIHARA, MENULIS DAN MENYENTUH AYAT-AYATNYA (Bahagian Pertama)

AL-QURAN adalah semulia kitab dan tidak diragukan bahawa Al-Quran itu adalah Kalamullah, ia mengatasi segala kalam. Mushaf yang dituliskan padanya Kalamullah wajib dihormati, dimuliakan dan tidak merendah-rendahkan dan mendedahkannya kepada penghinaan dan pencemaran.

Al-Quran diturunkan kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dengan membawa kebenaran dan petunjuk kepada umat manusia sekaligus mengesahkan benarnya kitab-kitab suci yang telah diturunkan sebelumnya. (Ibn Katsir. Kitab Fadail Al-Quran : 9-10).

Hal ini telah dijelaskan oleh Allah Subhanahu Wataala dalam firman-Nya dalam tafsirnya:

"Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya kitab-kitab suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya."

Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam juga menjelaskan tentang kemuliaan dan kebesaran Al-Quran di dalam banyak hadis. Di antaranya ialah hadis yang disebut oleh Ali bin Abu Thalib yang diberitakan oleh Harits Al-A’war, katanya: "Aku berlalu di masjid, lalu aku melihat ada orang ramai yang mengarung (yakni mabuk bercakap tentang perkara-perkara yang boleh membawa fitnah, pembunuhan dan permusuhan). Kemudian aku menemui Ali bin Abu Thalib dan berkata kepadanya: "Wahai Amirul mukminin, adakah tuan melihat bahawa orang ramai telah mengarung di dalam percakapan mereka?" Ali bertanya: "Adakah mereka telah melakukannya?" Aku menjawab: "Ya". Maka Ali pun berkata: "Aku pernah mendengar Rasulullah Sallalahu Alaihi Wasallam bersabda yang maksudnya:

"Ingat, sesungguhnya itu akan menyebabkan fitnah". Saya bertanya: "Bagaimana jalan keluar daripadanya wahai Rasulullah?" Rasulullah bersabda: "(Berpegang) kepada kitab Allah yang telah menceritakan orang-orang sebelummu dan berita orang-orang sesudahmu, dan sebagai penghukum apa yang terjadi an-tara sesamamu. Kitab Allah ada-lah firman yang memisahkan antara yang hak dan yang bathil dan ia adalah bukan sebagai senda gurau, orang yang meninggalkan kitab Allah daripada orang yang sombong, Allah akan membinasakannya, orang yang mencari petunjuk daripada selain kitab Allah, maka Allah akan menyesatkannya, kitab Allah adalah (tali) Allah yang kuat, ia adalah juga kitab yang penuh hikmah, ia adalah jalan yang lurus, ia adalah yang tidak condong pada hawa nafsu, ia tidak berat pada setiap lisan, para ulama tidak akan ke-nyang padanya, ia tidak usang oleh banyaknya diulang-ulang (bacaannya), ia tidak habis-habis keajaibannya, ia adalah yang tidak henti-hentinya Jin tatkala mendengarnya, mereka berkata: (Sesungguhnya kami telah mendengar Al-Quran yang menakjubkan yang memberi petunjuk kepada jalan yang benar, lalu kami beriman kepadanya). Barangsiapa berkata dengan Al-Quran, maka benarlah ia, barangsiapa yang mengamalkannya, ia diberi pahala, orang yang menetapkan hukum dengannya maka ia adil dan barangsiapa mengajak-ajak kepada Al-Quran, ia mendapat petunjuk pada jalan yang lurus." Ambillah (kata-kata yang baik) hai A’war." (Riwayat Al-Tirmidzi dalam Tuhfah At-Ahwazi: 8/183-186, Al-Darimi: 2/294).

WAJIB MENJAGA KEMULIAAN AL-QURAN

Menurut ulama membaca Al-Quran itu lebih utama (afdal) daripada membaca tasbih, tahlil dan zikir-zikir yang lain selain Al-Quran. (Al-Tibyan: 17).

Perkara ini dapat difahami kerana ia adalah kitabullah, kitab suci umat Islam yang diwahyukan oleh Allah kepada Nabi-Nya yang terakhir dalam tempoh masa lebih kurang 23 tahun.

Berdasarkan catatan sejarah Al-Quran sejak dari awal turunnya, ia telah mula dihafal dan ditulis sehinggalah turun ayatnya yang terakhir.

Penghafalan dan penulisan ini berlaku adalah bagi memenuhi sebahagian tuntutan pemeliharaan, penyucian dan penghormatan kepada kitab suci ini.

Oleh itu, sesuai dengan fungsinya sebagai kitab yang paling suci, maka semua umat Islam sepakat (ijmak) tentang wajibnya ke atas orang Islam menjaga dan menghormati Al-Quran.

Di antara cara menghormatinya, ia tidak boleh dicampakkan dan ditindih dengan sesuatu di atasnya. Dalam hal ini Imam Nawawi menjelaskan bahawa apabila seseorang Islam itu melempar atau mencampakkan mushaf (Al-Quran) ke tempat-tempat yang kotor dan jijik, maka dia dihukumkan kafir. Begitu juga haram meletakkan sesuatu di atasnya sekalipun dengan kitab-kitab agama. (Al-Tibyan: 150, Al-Majmu’ 2:85).

Menurut beliau lagi, sebagaimana yang telah diriwayatkan di dalam musnad Al-Darimi bahawa Ikrimah bin Abu Jahal meletakkan mushaf di mukanya (separasnya muka) seraya berkata: "Kitab Tuhanku, kitab Tuhanku." Berdasarkan riwayat ini adalah wajar meletakkan Al-Quran itu di tempat yang sesuai seperti di atas kepala dan tidak di tempat yang hina dan tercemar.

Termasuk dalam kategori menjaga kemuliaan Al-Quran itu ialah menjaganya daripada jatuh ke tangan orang-orang kafir. Larangan ini telah dijelaskan oleh Rasullullah Sallallahu Alaihi Wasallam sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari yang maksudnya:

"Sesungguhnya Rasullullah Sallallahu Alaihi Wasallam melarang membawa Al-Quran ketika musafir (belayar) ke negeri musuh (kafir)." (Riwayat Al-Bukhari).

Berdasarkan pengkajian dan pembahasan ulama tentang betapa perlunya menghormati kitab suci ini, mereka telah membuat beberapa disiplin dan adab terhadapnya.

Berikut ini disebutkan beberapa adab yang berkaitan dengan Al-Quran dan mushaf bagi tujuan memuliakan dan menghormatinya sebagaimana disebut dalam kitab Nawadir Al-Ushul Fi Ma’rifah Ahadits Al-Rasul (2.391-396):

1. Menyentuh, memegang atau membawa (mengangkat mushaf (Al-Quran) hendaklah dalam keadaan suci (berwuduk), sama ada ayat-ayat Al-Quran itu ditulis pada kertas, papan, besi, kain dan sebagainya. Dalam kaitan ini termasuklah poster atau sepanduk yang sepenuhnya bertuliskan ayat Al-Quran.

2. Tidak meletakkan mushaf pada tempat yang mudah terdedah kepada pencemaran seperti di tempat yang sering jatuh padanya najis burung, cicak dan lain-lain dan tidak membiarkan bertaburan dan berselerak di tempat yang tidak sepatutnya.

3. Tidak meletakkan sesuatu di atas mushaf, sama ada buku atau yang lainnya. Mushaf itu pula hendaklah diletakkan di atas segala buku dan di tempat yang lebih terhormat.

4. Ketika membaca mushaf eloklah dipangku atau diletakkan di atas sesuatu di hadapan seperti rehal dan tidak meletakkannya secara langsung di atas lantai.

5. Jika ia ditulis, jangan dihapus atau dipadam dengan air liur tetapi boleh memadamkan tulisannya dengan air yang bersih. Bekas larutan basuhannya hendaklah tidak jatuh ke tempat yang bernajis kerana larutan basuhan itu perlu dihormati.

6. Adalah elok dan wajar memandang Al-Quran, paling tidak sekali pada setiap hari. Diriwayatkan daripada Abu Sa’id Al-Khudri Radiallahuanhu katanya, Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda yang maksudnya:

"Kamu berikanlah peruntukkan ibadat untuk mata kamu. Sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah, apa dia peruntukkan ibadat mata?" Baginda menjawab: "Peruntukkan ibadat mata ialah memandang mushaf, memikirkan kandungannya dan mengambil iktibar daripada keajaibannya."

7. Mencantikkan tulisan apabila menulisnya. Diriwayatkan daripada Abu Halimah bahawa semasa ia menulis mushaf di Kufah, Ali bin Abu Thalib berlalu dan melihat tulisannya seraya berkata kepada Abu Halimah: "Runcingkan penamu". (Abu Halimah berkata) saya pun mengambil pena, lalu meruncingkan hujungnya, kemudian saya menuliskannya semula, dan Ali Radiallahuanhu berdiri memerhatikan tulisanku, kemudian beliau (Ali) berkata: "Beginilah sepatutnya cara kamu menyinari mushaf sebagaimana Allah Subhanahu Wataala menyinarinya."

8. Tidak menjadikan mushaf sebagai bantal dan alat bersandar dan jangan melemparkannya kepada kawan apabila kawan itu hendak mengambilnya.

9. Jangan memperkecilkan (saiz) mushaf sebagaimana telah diriwayatkan bahawa Ali Radiallahuanhu pernah berkata: "Jangan engkau perkecil mushaf."

10. Hendaklah mushaf itu diasingkan dan tidak mencampur- adukkan dengan benda lain yang bukan daripada mushaf, yakni tidak meletakkan apa-apa benda di dalamnya.

11. Tidak menghiasi mushaf dengan emas dan tidak ditulis dengan emas supaya tidak bercampur dengan perhiasan dunia.

12. Tidak menuliskannya di tanah kerana Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam melarang berbuat demikian. Daripada Umar bin Abd. Aziz Rahimahullah telah berkata: Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam pernah melintasi (tempat) yang ada tulisan di tanah lalu Baginda bertanya kepada seorang muda daripada suku Huzail: "Apa ini?" Pemuda itu menjawab: "Sebahagian tulisan dari Kitab Allah Subhanahu Wataala yang ditulis oleh seorang Yahudi." Kemudian Baginda bersabda: "Allah Subhanahu Wataala melaknat orang yang melakukan (perkara) ini, janganlah kamu letakkan Kitab Allah Subhanahu Wataala melainkan pada tempatnya." Bertolak daripada peristiwa ini segolongan besar ulama berpendapat makruh hukumnya menulis Al-Quran dan nama-nama Allah pada mata wang dirham, mihrab dan dinding. (Ahsan Al-Kalam: 2:114).

13. Apabila tulisan Al-Quran dijadikan bahan mandian kerana berubat daripada penyakit yang dialaminya, maka janganlah ianya jatuh ke tempat yang kotor dan bernajis, atau ke tempat yang dipijak. Adalah elok jika ia jatuh ke tanah yang tidak menjadi pijakan orang ramai atau ke lubang yang digali di tempat yang bersih supaya airnya jatuh ke dalam lubang itu, kemudian barulah lubang itu ditutup. Selain daripada cara itu, air tersebut boleh juga dialirkan ke sungai supaya larutan itu akan mengalir bersama.

14. Ayat-ayat pelindung daripada Al-Quran tidak dibawa masuk ke dalam tandas kecuali ianya dimasukkan dalam sarung kulit atau perak atau sebagainya kerana berbuat yang demikian itu ianya seperti berada di dalam dada.

15. Apabila ianya ditulis dan airnya diminum hendaklah membaca basmalah setiap kali minum dan membetulkan niat, kerana Allah Subhanahu Wataala akan memberi mengikut kadar niatnya. Daripada Mujahid katanya: "Tidak mengapa menulis ayat-ayat Al-Quran kemudian melarut atau melunturkan ayat-ayat yang ditulis itu lalu meminumkannya kepada pesakit."

Berbuat Baik Dan Bersabar Di Atas Perilaku Manusia

2010-10-14T12:01:00.000+08:00

Tajuk : Berbuat Baik Dan Bersabar Di Atas Perilaku Manusia

Hadith :

Seorang lelaki bertanya:“ Wahai Rasulullah sesungguhnya aku mempunyai beberapa orang kerabat, yang hubungan aku erat dengan mereka tetapi mereka memutuskannya. Aku berbuat baik kepada mereka tetapi mereka berperangai buruk kepadaku, aku bersabar mengahadapi sikap mereka itu tetapi mereka menganggap sikapku itu adalah bodoh.” Kemudian baginda menjawab,” Sekiranya benar sepertimana yang engkau katakan itu maka seolah-olah engkau menyuap mereka dengan abu yang panas, sedangkan engkau sentiasa mendapat pertolongan daripada Allah Taala selama mana engkau berada di dalam kebenaran atas perkara yang demikian itu”.

Riwayat Muslim

Huraian

1.Islam mengajar umatnya supaya banyak bersabar di dalam semua keadaan sama ada ketika senang atau pun susah kerana ia merupakan pengukur darjat keimanan seseorang.

2.Islam mengajar umatnya supaya jangan membalas keburukan orang sebaliknya menambahkan lagi kebaikan terhadap mereka mudah-mudahan dengan itu hati mereka menjadi lembut dan baik.

3.Allah sentiasa memberi pertolongan kepada orang yang sentiasa sabar dan benar dalam bertindak.

4.Setiap umat Islam wajib menghubungkan silaturrahim dan haram memutuskannya.

Hakikat kebijaksanaan

2010-10-13T16:04:00.000+08:00

Tajuk : Hakikat kebijaksanaan

Hadith :

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: ”Orang pintar ialah sesiapa yang memuliakan dirinya serta membuat persediaan untuk kehidupan selepas mati, sementara orang bodoh ialah sesiapa yang membiarkan dirinya mengikut hawa nafsu serta mengharapkan cita-citanya dikabulkan oleh Allah.”

Riwayat at-Tirmidzi

Huraian

1. Kita wajib menghormati sesama manusia termasuk diri sendiri, ibu, bapa, isteri atau suami, anak-anak, saudara mara, sahabat serta jiran tetangga sama ada dengan berbuat baik, menjaga tutur kata (berbudi bahasa) dan baik hati atau berbaik sangka menurut kemampuan masing-masing.

2. Kematian pasti dihadapi oleh setiap orang sebagaimana firman Allah yang bermaksud: “Setiap yang bernyawa pasti akan mati.” (al-Anbia’: 34). Oleh itu petanda bagi orang yang sentiasa mengingati mati ia sentiasa memperbanyakkan amal perbuatan yang baik sepanjang hidupnya.

3. Sebaik-baik usaha ialah bermujahadah melawan nafsu dan berusaha memperbaiki diri. Pengekangan nafsu akan menundukkan nafsu agar kita dapat mengawal tingkah laku mengikut syariat dan ketetapan Islam.

4. Setiap amalan yang baik akan mempengaruhi doa yang dipohon atau dengan perkataan lain Allah S.W.T tidak akan mensia-siakan doa orang yang beriman dan selalu melakukan kebajikan. Begitulah hal yang sebaliknya.

Berpada-pada

2010-10-13T14:55:00.000+08:00

Tajuk : Berpada-pada

Hadith :
Dari Abu Hurairah r.a daripada Nabi s.a.w bersabda “Seseorang mukmin belum sempurna imannya hinggalah ia meninggalkan dusta ketika bergurau dan meninggalkan bertengkar sekalipun benar.”

(Ahmad dan at-Tabrani)

Huraian

1. Bergurau janganlah melampaui batas kesopanan hingga menyakiti atau menghina sehingga menyebabkan dukacita dan sebagainya.

2. Banyak bergurau boleh menyebabkan hati seseorang mati dan mengurangkan kehebatan bahkan bergurau dengan cara mengolok-olok, mengumpat, menghina, menjatuhkan maruah boleh mendatangkan dosa sama ada orang yang melakukannya itu menyedarinya ataupun tidak.

3. Selaku seorang Islam kita haruslah berlapang dada (toleransi) dalam menghadapi perbedaan pendapat di mana Islam melarang kita bertengkar hingga menyebabkan timbulnya pertikaian dan saling berhujjah, mengkafirkan atau menganggap yang lain halal darahnya (bunuh-membunuh).

Sejarah Dan Kelebihan Ramadhan

2010-08-21T11:09:00.000+08:00

Marilah kita sama-sama berazam untuk meningkatkan amalan kita pada bulan Ramadhan tahun semoga semakin bertambah baik dari Ramadhan kita pada tahun-tahun lepas. Mungkin ini adalah Ramadhan terakhir kita..

Sejarah Ramadhan
1) Ramadhan: Ertinya panas terik
2) Bulan di turunkan Al Quran dan disebut (syahru ramadhana)
3) Berlakunya Perang Badar Kubra dan mendapat kemenangan.
4) Bulan dimana Nabi s.a.w mengambil semula Mekah dari tangan Musyrikin dan berakhirnya penyembahan berhala.
5) Di dalamnya dipilih ada Malam Al-Qadar yakni lebih baik daripada 1000 bulan.
6) Di pilih untuk ibadat puasa.
7) Di pilih untuk lain2 ibadat (solat Tarawih, tadarus Al Quran dll)

Kelebihan Bulan Ramadhan
1) Kamu akan di naungi Ramadhan. (bagi yang telah meninggal dunia terlepas dari siksa kubur)
2) Bulan penuh keberkatan
3) Di malamnya ada lebih baik daripada 1000 bulan
4) Amalan solat sunat menyamai dengan solat fardhu 5) Manakala solat fardhu mendapat 70 kali ganda
6) Bulan sabar dan pahalanya adalah syurga
7) Bulan menambah rezeki
8 ) Memberi berbuka banyak pahala
9) Bulan keampunan : – Doa yang paling makbul iaitu doa sebelum berbuka puasa. – juga doa pada sepertiga malam.

Amalan-amalan di bulan Ramadhan (Tidak dapat buat semua, jangan tinggal semua)

1) Mengucapkan Selamat Menyambut Bulan Ramadhan
2) Perasaan tidak sabar untuk menanti Ramadhan
3) Niat puasa sebulan pd permulaan Ramadhan
4) Hendak tidur bacalah 4 ayat terakhir Surah Al Kahfi supaya dapat bangun malam
5) Berazam melakukan Terawih
6) Bertadarus secara bersemak (bukan sendirian)
7) Solat berjemaah setiap waktu
8 ) Solat jemaah di masjid/surau
9) Amalkan Qiyamulail walaupun pendek
10) Sahur diwaktu akhir
11) Sahur – utk mengelakkan makanan tidak hadam elakkan makanan pedas dan tutup sahur dengan air susu 12) Mandi Janabat sebelum Imsak
13) Kurangkan tidur
14) Tunaikan Solat sunat fajar (Solat Sunat Subuh)
15) Tunaikan Solat Dhuha
16) Tidur waktu cuti (satu jam sebelum Zohor)
17) Tunaikan solat Rawatib
18) Jaga pacaindera
19) Elakkan gosok gigi selepas tergelincir matahari hingga berbuka
20) Hadiri majlis ilmu
21) Buat baik kepada ibubapa
22) Isteri hendaklah taat pada suami
23) Banyakkan bersedekah
24) Berbuka dengan 3 biji kurma
25) Berbuka bersama org tua
26) Jemput tetamu berbuka
27) Kurangkan berat badan
28) Banyakkan i’tikaf di masjid (lelaki sahaja)
29) Baiki hubungan suami isteri
30) Baiki hubungan jiran
31) Isteri jauhi drpd keluar memakai mekap & perhiasan
32) Elakkan berbelanja berlebihan
33) Kuatkan kesabaran
34) Banyakkan selawat,istighfar,bertasbih
35) Berazam beramal (pada malam Lailatul Qadar)
36) Mengejut anak dan isteri di malam Lailatul Qadar
37) Elakkan menonton TV dan melayari internet yang mengandungi nafsu
38) Elakkan mendengar radio berunsur hiburan hingga melalaikan
39) Berdoa dengan nada lembut dan merayu
40) Jauhkan bercumbu dengan suami/isteri di siang hari
41) Mendoakan ibu bapa samaada hidup atau yang meninggal dunia
42) Melazimkan solat awal waktu
43) Elakkan sebelum berbuka bersiar2 yg menjadikan pandangan liar
44) Elakkan banyak berhutang
45) Melepaskan perasaan sedih melepaskan Ramadhan ditakuti tidak bertemu lagi dengan Ramadhan akan datang
46) Mengeluarkan zakat fitrah
47) Solat Witir

5 Orang nabi telah menjadi saksi kepada Allah S.W.T

2010-08-21T10:53:00.000+08:00

Pada hari kiamat Allah s.w.t. akan menolak alasan empat orang dengan empat iaitu:

* Menolak alasan orang-orang kaya dengan nabi Sulaiman a.s. Jika sikaya berkata: “Kekayaan itulah yang menyebabkan aku sibuk sehingga tidak sempat beribadat.” Maka dijawab: “Engkau tidak lebih kaya dari Sulaiman tetapi kekayaannya tidak melupakan dari iabdat.”
* Jika hamba sahaya berkata: “Kerana saya sebagai hamba sahaya maka tidak dapat bebas untuk beribadat kepadaMu.” Maka Allah s.w.t. menjawab: “Yusuf a.s. menjadi hamba sahaya tetapi kehambaannya tidak menghalangi untuk melakukan ibadat.”
* Jika si miskin berkata: “Kemiskinanku itulah yang menghalangi untuk beribadat kepadaMu.” Maka Allah s.w.t. menjawab: “Engkau tidak lebih miskin dari Isa a.s. tetapi Isa a.s. tidak terhalang untuk melakukan ibadat.”
* Jika terhadap orang yang sakit dengan Nabi Ayyub a.s. Jika sisakit berkata: “Penyakitku itulah yang menghalangi aku untuk beribadat.” Maka Allah s.w.t. menjawab: “Penyakitmu tidak lebih berat dari penyakit Ayyub a.s. tetapi ia tidak terhalang untuk ibadat kepadaKu.”

Sehingga tidak ada alasan bagi orang yang akan beralasan disisi Allah s.w.t. pada hari kiamat. Orang-orang solihin senang dengan penyakit dan kesukaran itu kerana menjadi penebus dosa.

Marhaban Ya Ramadhan

2010-08-21T10:43:00.000+08:00

Puasa memiliki beberapa manfaat, ditinjau dari segi kejiwaan, sosial dan kesehatan, di antaranya:

1. Beberapa manfaat, puasa secara kejiwaan adalah puasa membiasakan kesabaran, menguatkan kemauan, mengajari dan membantu bagaimana menguasai diri, serta mewujudkan dan membentuk ketaqwaan yang kokoh dalam diri, yang ini merupakan hikmah puasa yang paling utama.

Firman Allah Ta 'ala : "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa." (Al-Baqarah: 183) Catatan Penting : Dalam kesempatan ini, kami mengingatkan kepada para saudaraku kaum muslimin yang suka merokok. Sesungguhnya dengan cara berpuasa mereka bisa meninggalkan kebiasaan merokok yang mereka sendiri percaya tentang bahayanya terhadap jiwa, tubuh, agama dan masyarakat, karena rokok termasuk jenis keburukan yang diharamkan dengan nash Al-Qur'anul Karim. Barangsiapa meninggalkan sesuatu karena Allah, niscaya Allah akan menggantinya dengan yang lebih balk. Hendaknya mereka tidak berpuasa (menahan diri) dari sesuatu yang halal, kemudian berbuka dengan sesuatu yang haram, kami memohon ampun kepada Allah untuk kami dan untuk mereka.

2. Termasuk manfaat puasa secara sosial adalah membiasakan umat berlaku disiplin, bersatu, cinta keadilan dan persamaan, juga melahirkan perasaan kasih sayang dalam diri orang-orang beriman dan mendorong mereka berbuat kebajikan. Sebagaimana ia juga menjaga masyarakat dari kejahatan dan kerusakan.

3. Sedang di antara manfaat puasa ditinjau dari segi kesehatan adalah membersihkan usus-usus, memperbaiki kerja pencernaan, membersihkan tubuh dari sisa-sisa dan endapan makanan, mengurangi kegemukan dan kelebihan lemak di perut.

4. Termasuk manfaat puasa adalah mematahkan nafsu. Karena berlebihan, balk dalam makan maupun minum serta menggauli isteri, bisa mendorong nafsu berbuat kejahatan, enggan mensyukuri nikmat serta mengakibatkan kelengahan.

5. Di antara manfaatnya juga adalah mengosongkan hati hanya untuk berfikir dan berdzikir. Sebaliknya, jika berbagai nafsu syahwat itu dituruti maka bisa mengeraskan dan membutakan hati, selanjutnya menghalangi hati untuk berdzikir dan berfikir, sehingga membuatnya lengah. Berbeda halnya jika perut kosong dari makanan dan minuman, akan menyebabkan hati bercahaya dan lunak, kekerasan hati sirna, untuk kemudian semata-mata dimanfaatkan untuk berdzikir dan berfikir.

6. Orang kaya menjadi tahu seberapa nikmat Allah atas dirinya. Allah mengaruniainya nikmat tak terhingga, pada saat yang sama banyak orang-orang miskin yang tak mendapatkan sisa-sisa makanan, minuman dan tidak pula menikah. Dengan terhalangnya dia dari menikmati hal-hal tersebut pada saat-saat tertentu, serta rasa berat yang ia hadapi karenanya. Keadaan itu akan mengingatkannya kepada orang-orang yang sama sekali tak dapat menikmatinya. Ini akan mengharuskannya mensyukuri nikmat Allah atas dirinya berupa serba kecukupan, juga akan menjadikannya berbelas kasih kepada saudaranya yang memerlukan, dan mendorongnya untuk membantu mereka.

7. Termasuk manfaat puasa adalah mempersempit jalan aliran darah yang merupakan jalan setan pada diri anak Adam. Karena setan masuk kepada anak Adam melalui jalan aliran darah. Dengan berpuasa, maka dia aman dari gangguan setan, kekuatan nafsu syahwat dan kemarahan. Karena itu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjadikan puasa sebagai benteng untuk menghalangi nafsu syahwat nikah, sehingga beliau memerintah orang yang belum mampu menikah dengan berpuasa (Lihat kitab Larhaa'iful Ma'aarif, oleh Ibnu Rajab, hlm. 163) sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim).

Rasuah

2010-05-10T12:40:00.000+08:00

Setiap makhluk di muka bumi ini memerlukan makanan dan minuman untuk terus hidup dan membesar. Begitulah halnya dengan manusia, makanan merupakan asas penting untuk membentuk rohani dan jasmani kerana itu agama Islam menitikberatkan supaya makanan dan minuman yang dimakan dan diminum itu adalah benar-benar halal.

Memakan makanan jangan hanya sekadar memastikannya dari jenis-jenis makanan yang dihalalkan oleh syarak sahaja tetapi yang juga mesti dipastikan ialah sumber kewangan yang digunakan untuk mendapatkan makanan tersebut bukan dari sumber yang tidak halal seperti wang curi, tipu, judi, riba, rasuah dan lain-lain yang tidak halal. Sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam yang diriwayatkan daripada An-Nuqman bin Basyir Radiallahuanhu maksudnya :

"Perkara yang halal itu jelas dan begitu juga perkara yang haram itu jelas". (Riwayat Al-Imam Al-Bukhari)

Di antara sumber pendapatan yang tidak halal itu ialah melakukan rasuah. Rasuah ialah suatu pemberian berupa sogokan yang diberikan kepada seseorang dengan sebab tertentu bagi membolehlah perkara yang dihajati dapat diperolehi atau diselesaikan atau disegerakan dan sebagainya. Rasuah dikatakan juga 'sogokan' atau 'makan suap' atau 'tumbuk rusuk' dan ia merupakan perbuatan yang keji dan dilarang oleh agama Islam sebagaimana firman Allah Subhanahu Wataala dalam Surah Al-Baqarah ayat 188 yang tafsirnya :
"Dan janganlah kamu makan atau mengambil harta orang-orang lain di antara kamu dengan jalan yang salah dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan atau mengambil sebahagian dari harta manusia dengan berbuat dosa, pada hal kamu mengetahui salahnya".

Sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam yang maksudnya:

"Dari Abdillah bin Amru Radiallahuanhuma ia berkata : Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam melaknat pemberi rasuah dan penerima rasuah".(Riwayat Al-Imam At-Tarmizi).

Rasuah dalam perspektif hukum Islam adalah haram. Ini berdasarkan dalil yang Qat’ie iaitu al-Quran, as-Sunnah dan Ijmak Ulamak. Dalam al-Quran terdapat ayat yang menggariskan tentang rasuah berdasarkan firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat 188:
Maksudnya: “ Dan janganlah kamu makan harta orang lain di antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).”

Dalam kita menjalankan tugas yang dipertanggungjawabkan, sifat amanah adalah memainkan peranan yang amat penting. Tanpa sifat amanah, akan mudahlah berlakunya sebarang penyelewengan seperti perbuatan rasuah dan bermacam-macam lagi yang bertentangan dengan ajaran agama Islam.

Pengertian rasuah itu sebenarnya amat luas, ia bukan hanya tertumpu kepada masalah kewangan sahaja, tetapi juga termasuk penyalahgunaan kuasa yang diamanahkan. Sebagai contoh, jika sekiranya diberikan kuasa membuat pemilihan dan meluluskan tender-tender, maka ia akan memilih dan meluluskan mana-mana orang yang memberikannya sogokan dan suapan tanpa menghiraukan orang yang lebih layak untuk dipilih. Begitu juga jika diamanahkan untuk mengambil pekerja, ia akan mengenepikan orang yang lebih layak dan berhak untuk menjawat pekerjaan itu malahan akan mementingkan saudara-maranya, kawan atau pihak yang menjanjikannya sesuatu imbuhan kepada perbuatan tersebut.

Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda :

"Dari Abi Hurairah Radiallahuanhu, sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam : Apabila hilang amanah maka tunggulah kedatangan Hari Kiamat. Maka bertanya seorang lelaki : Bagaimana hilangnya amanah itu? Sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam : Iaitu apabila sesuatu urusannya diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah kerosakan dan kebinasaan".(Riwayat Al-Imam Al-Bukhari).

Perbuatan melakukan rasuah ini bukanlah suatu perkara yang baru, ia telah berlaku sejak zaman-berzaman. Dan Allah Subhanahu Wataala telah melarang umatnya dari melakukan rasuah kerana rasuah boleh menutup mulut manusia dari berkata-kata benar, rasuah boleh menghalang senjata dari menentang musuh, di samping itu rasuah juga boleh menggali lubang-lubang bahaya. Rasuah boleh membenarkan sesuatu yang salah dan menyalahkan sesuatu yang benar. Rasuah boleh mengotorkan jiwa yang bersih, rasuah boleh membuka pintu-pintu rahsia, rasuah boleh menjadikan orang ikhlas menjadi khianat, rasuah boleh menukar pahlawan menjadi penakut dan akhirnya rasuah boleh menyebabkan benteng-benteng kukuh menjadi tidak berguna dan tidak bererti.

Sesungguhnya Baginda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam sendiri pernah cuba ditawarkan oleh orang-orang bukan Islam dengan beberapa tawaran kerana mereka mahu Baginda memberhentikan usaha menyebarkan ajaran agama Islam. Orang-orang kafir Quraisy merasa takut disebabkan dakwah yang dibawa oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam telah berkembang dengan pesat dan pengikut Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam semakin hari semakin bertambah sehingga menyebabkan orang-orang kafir Quraisy mengutus Utbah bin Rabi'ah berjumpa Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dan menawarkan beberapa tawaran agar Baginda dapat bekerjasama dengan mereka.

Namun Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dengan pendiriannya yang tegas tetap menolak tawaran tersebut dan tidak akan meninggalkan perjuangan Baginda dalam berdakwah demi menegakkan syiar agama Islam semata-mata kerana Allah Subhanahu Wataala. Baginda langsung tidak menerima tawaran-tawaran itu sekalipun Baginda ditawarkan dengan kekayaan, pangkat dan kuasa. Itulah bukti bahawa Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam tidak menerima tawaran-tawaran tersebut dan tetap dengan kekuatan keimanan Baginda.

Ketahuilah dan takutlah bahawa balasan bagi perbuatan rasuah itu tidak lain ialah Neraka Jahanam. Itulah seksaan dan azab pemberi rasuah dan penerima rasuah. Kemudian kita bayangkan pula bagaimana halnya dengan ahli keluarga yang diberi makan minum dari hasil tersebut, tentulah mereka juga terlibat memakan sesuatu yang haram. Sedangkan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ada menyebutkan dalam hadis Baginda akan balasan orang yang memakan makanan yang haram dan tidak halal.

Dari Saad bin Abi Waqas Radiallahuanhu ia berkata : Wahai Rasulullah serulah kepada Allah untuk menjadikan aku orang yang mustajab dengannya, bersabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, wahai Saad, perbaikilah makananmu, nescaya kamu menjadi orang yang dikabulkan doanya. Demi jiwa Muhammad dalam gengaman-Nya, sesungguhnya seorang hamba yang memasukkan sesuap makanan yang haram ke dalam perutnya, maka tidak akan diterima amal kebajikannya selama empat puluh hari. Dan barangsiapa yang daging dalam badannya tumbuh dari yang haram dan dari hasil riba, maka api Neraka lebih layak baginya. (Riwayat Al-Imam At-Tabarani).

Rasuah adalah perbuatan jenayah yang telah menular dan menjadi darah daging dalam kehidupan masyarakat manusia di semua tempat. Berdasarkan laporan dalam media cetak dan elektronik di dapati pada kebiasaannya penglibatan rasuah dalam sektor perkhidmatan awam, swasta dan orang ramai meliputi perbuatan meminta, menawar, menerima suapan atau tuntutan palsu atau menyalahgunakan jawatan untuk kepentingan diri, keluarga dan puak tertentu.

Persoalan besar timbul ialah mengapa amalan najis rasuah berlaku?. Berdasarkan kajian pihak berkuasa, punca-punca menyebabkan berlaku rasuah ialah bernafsu besar atau sifat tamak haloba, sikap mahu hidup mewah, memburu kekayaan dengan cepat, tidak bersyukur serta terikut-ikut dengan rakan-rakan sekerja.

Rasuah adalah perbuatan haram dan salah satu perbuatan yang boleh mengakibatkan tertolaknya ibadah solat dan doa kita. Alangkah ruginya kita disebabkan perbuatan rasuah ibadah dan doa kita menjadi sia-sia, justeru akan menjauhkan kita daripada mendapat rahmat Allah SWT. Lebih membimbangkan lagi jika kita tidak segera membanteras penyakit rasuah boleh menyebabkan kita terdedah dengan pelbagai malapetaka dan bencana dalam kehidupan, akibat kemurkaan Allah seperti firman Allah SWT dalam surah Ali Imran ayat 112:

Maksudnya: “Mereka ditimpa kehinaan di mana sahaja mereka berada, kecuali dengan adanya sebab dari Allah dan adanya sebab dari manusia. Dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah, dan mereka ditimpa kemiskinan. Yang demikian itu, disebabkan mereka ingkar akan ayat-ayat Allah, dan mereka membunuh Nabi-nabi dengan tiada alasan yang benar. Semuanya itu disebabkan mereka derhaka dan melampaui batas.”

Pengamal, penyalahguna dan mereka yang bersyubahat dengan rasuah adalah pengkhianat negara. Apa yang nyata, kadar celik huruf dan celik akal di kalangan kita semakin tinggi tetapi mereka yang terlibat gagal membuat penilaian dengan waras tentang isu-isu rasuah.

Rasuahlah penyakit yang merosakkan kita sebagai satu bangsa yang bermaruah dan mencemarkan imej Islam. Rasuahlah yang akhirnya akan membuat kita terperosok dalam krisis yang paling dalam sekali.

Walau pun agak sukar atau pun payah bagi kita memerangi rasuah sehingga ke akar umbi, tetapi kalau kita benar-benar berusaha ia akan mencapai kejayaan. Yang pentingnya ialah kesediaan kita untuk bekerja keras tanpa mengira jemu berjihad menentang rasuah.

Sememangnya rasuah itu amat berbahaya dan bahayanya amat besar melibatkan seluruh bangsa dan negara. Oleh itu hindarkanlah bangsa dan negara dari penyakit yang berbahaya ini, timbulkanlah rasa insaf dan amalkanlah sifat jujur dan amanah, jadikanlah diri kita orang yang tahu mana yang hak, mana yang batil dan jadikanlah diri kita orang yang bertaqwa, mudah-mudahan kita mendapat keredaan, keberkatan, perlindungan dan rahmat dari Allah Subhanahu Wataala, Amin Yarabbal Alamin.

Firman Allah Subhanahu Wataala dalam Surah Al-Baqarah ayat 168 yang tafsirnya :

"Wahai sekalian manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi, yang halal lagi baik dan janganlah kamu ikut jejak langkah syaitan kerana sesungguhnya syaitan itu ialah musuh yang terang nyata bagi kamu".

Oleh yang demikian,kita selaku pemimpin tidak kira organisasi yang kita pimpin itu kecil atau besar,hendaklah mencontohi sikap rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasalam didalam menangani rasuah dengan mengambil langkah-langkah pro aktif dan tepat kearah mencegah dan membenteras sebarang perlakuan yang menjurus kepada kegiatan rasuah didalam organisasi masing-masing..

Nikmat Umur

2010-05-10T12:35:00.001+08:00

Sesungguhnya Allah Subhanahu Wata'ala itu amat pengasih dan penyayang, memberikan bermacam-macam nikmat seperti nikmat kemewahan, nikmat kemudahan dan nikmat kesenangan dan bermacam-macam lagi sebagaimana firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah An Nahl, ayat 18 tafsirnya :

"Dan jika kamu menghitung nikmat Allah yang dilimpahkan-Nya kepada kamu, tiadalah kamu akan dapat menghitungnya satu persatu : Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani".

Memang tidak siapa pun dapat menafikan bahawa nikmat Allah Subhanahu Wata'ala itu amat banyak dan kita tidak akan mampu mengiranya walaupun kita cuba menghitungnya.

Walau bagaimanapun semua kenikmatan itu tidak akan mendatangkan faedah jika kita tidak dikurniakan nikmat masa, nikmat umur, nikmat sihat, nikmat akal dan sebagainya. Akan tetapi nikmat-nikmat itulah yang selalu manusia mudah lupa dan lalai menggunakannya disebabkan keindahan dan kemewahan hidup di dunia ini.

Firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah Al 'Ankabuut, ayat 64 tafsirnya :

"Dan ingatlah bahawa kehidupan dunia ini meliputi segala kesenangan dan kemewahannya, jika dinilaikan dengan kehidupan akhirat tidak lain hanyalah ibarat hiburan dan permainan : Dan sesungguhnya negeri akhirat itu ialah kehidupan yang sebenar-benarnya, kalaulah mereka mengetahui hakikat ini tentulah mereka tidak akan melupakan hari akhirat".

Nikmat Allah Subhanahu Wata'ala memang tidak terkira dan nikmat umur salah satu nikmat yang amat penting dalam kehidupan kita kerana tanpanya kita tidak akan ada di dunia ini, dan jika nikmat umur ditarik oleh Allah Subhanahu Wata'ala, maka hilanglah peluang bersama keluarga, bersama sahabat dan masyarakat bahkan tidak ada lagi peluang untuk beramal ibadat kepada Allah Subhanahu Wata'ala. Oleh itu janganlah kita persia-siakan nikmat umur selagi ada.

Sebagai tanda syukur kita kepada Allah Subhanahu Wata'ala kerana mengurniakan kita umur sehingga kita hidup sampai ke hari ini, maka gunakanlah umur itu dengan sebaik-baiknya dengan mengabdikan diri kepada Allah Subhanahu Wata'ala, mentaati segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Dan berbaktilah kepada kedua ibu bapa, agama, raja dan masyarakat sama ada dengan harta, tenaga dan fikiran semata-mata ikhlas dengan niat mendapat keredhaan Allah Subhanahu Wata'ala.

Kita perlulah ingat, bahawa setiap permulaan ada akhirnya dan setiap yang hidup akan mati. Sesungguhnya saat kematian tiada siapa pun mengetahui tetapi yang pasti ajal tetap tiba. Firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah Al A'raaf, ayat 34 tafsirnya :

"Dan bagi tiap-tiap umat ada tempoh yang telah ditetapkan, maka apabila datang tempohnya, tidak dapat mereka dikemudiankan walau sesaat pun dan tidak dapat pula mereka didahulukan".

Oleh itu sebelum tiba masanya gunakanlah nikmat yang ada untuk mengingat Allah Subhanahu Wata'ala dan melakukan amal kebajikan sebagai bekalan menuju akhirat.

Dari Abdul Rahman bin Abi Bakrah dari ayahnya, seorang lelaki telah berkata : Wahai Rasulullah, siapakah sebaik-baik manusia? Berkata? Rasulullah : Sebaik-baik manusia ialah orang yang dipanjangkan umurnya dan umur itu dipergunakan untuk berbuat kebaikan. Berkata lelaki itu lagi : Siapakah sejahat-jahat manusia? Berkata Rasulullah : Sejahat-jahat manusia ialah orang yang dipanjangkan umurnya tetapi digunakannya untuk berbuat kejahatan". (Riwayat Al-Imam At-Termizi)

Ketahuilah bahawa segala perbuatan yang kita lakukan di dunia ini akan dihakimkan di Hari Kiamat kelak. Pada ketika itu seluruh anggota menjadi saksi dan berkata-kata terhadap apa yang kita lakukan. Oleh itu hendaklah kita bersikap menyesal dahulu kerana menyesal kemudian tidak ada ertinya. Ibarat kata nasi sudah menjadi bubur.

Sebagai hamba Allah Subhanahu Wata'ala yang beriman dan percaya adanya seksa kubur dan Hari Kiamat, maka bersedialah selagi umur masih ada, dan gunakanlah sebaik-baiknya untuk mencapai kesudahan yang baik iaitu husnulkhatimah dan bukan kesudahan yang tidak baik iaitu suulkhatimah, sebagaimana yang biasa kita pohonkan dalam doa kita berbunyi:

Rabbana 'atina fid'dunia hasanah wafil akhirati hasanah waqina azaban'nar

Firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah Faathir, ayat 37 tafsirnya :

"Dan mereka menjerit-jerit di dalam neraka itu sambil merayu : Wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami dari azab ini : Kami akan mengerjakan amal-amal yang soleh, yang lain dari apa yang kami pernah kerjakan. Lalu Allah menempelak mereka, bukankah Kami telah melanjutkan umur kamu dan memberikan masa yang cukup untuk berfikir dan beringat padanya oleh sesiapa yang suka berfikir dan beringat? Dan kamu pula telah didatangi oleh rasul Kami yang memberi amaran. Oleh itu, rasalah azab seksa, kerana orang-orang yang zalim tidak akan beroleh sesiapa pun yang dapat memberikan pertolongan".

2009-08-03T15:23:00.000+08:00

AZIMAT

Sebagaimana yang kita lihat pada gambar ini ialah azimat atau nyanya orang Brunei, JIMAT.

Percayakah kitani pada tangkal atau azimat ani? Ada orang mengatakan memakai jimat akan dapat memberi kebaikan dan keuntungan bahkan ada yang percaya bahawa jimat atu dapat menyembuhkan penyakit, dapat meninggikan markah periksa dan macam-macam lagi. Sebenarnya semua andaian itu adalah tidak benar malah boleh membawa kepada syirik dan memesongkan akidah umat Islam. Jesteru semua jimat tersebut perlu kita buang, bakar dan betulkan setiap kepercayaan yang salah.

Dalam hal ini kita ingin menyebut mengenai Al-Quran. Pada keseluruhannya Al-Quran itu adalah ubat segala macam bentuk penyakit baik penyakit rohani mahupun jasmani. Perkara ini telah dijelaskan di dalam al-Quran melalui Firman Allah Subhanahu Wataala:

Tafsirnya: “Dan kami turunkan dengan beransur-ansur daripada Al-Quran ayat-ayat suci yang menjadi ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman kepadanya, dan (sebaliknya) al-Quran itu tidak menambahkan orang-orang yang zalim (disebabkan keingkaran mereka) me-lainkan kerugian jua.” (Surah al-Isra)

Firman Allah Subhanahu Wa’Taala lagi:

Tafsirnya: “Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu al-Quran yang menjadi nasihat pengajaran daripada Tuhan kamu, dan yang menjadi penawar bagi penyakit-penyakit batin yang ada dalam dada kamu, dan juga menjadi petunjuk keselamatan, serta membawa rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (Surah Yunus:57)

Marilah kita menyelidiki apa sebenarnya penggunaan atau pemakaian tangkal dan azimat itu?

Tangkal atau azimat pada kebiasaannya adalah benda-benda atau tulisan yang dibungkus, dikalungkan atau dibawa oleh seseorang dengan maksud sebagai penangkal kejahatan untuk menolak segala jin atau syaitan dan sihir, di samping untuk keselamatan atau penyembuhan. Ada kedapatan disimpan di dalam bag untuk banyak duit, dalam almari supaya kaya, bawah bantal, dalam kereta dan lain-lain lagi.
Apakah sebenarnya perbezaan tangkal atau azimat itu?
Apa sebenarnya Tangkal itu? Dari segi bahasa:

Dalam bahasa Arab disebut sebagai “Tamimah“ iaitu barang yang digantung di tangan kanak-kanak atau lainnya kerana menolak ‘ain (kejahatan mata). Menurut al-Kholkoli, “Tamimah“ itu ialah benda yang digantung di leher kanak-kanak yang diperbuat daripada manik-manik atau tulang untuk menolak penyakit ‘ain.

Menurut kamus dewan, tangkal itu ialah sesuatu untuk di-gunakan untuk menolak bala (penyakit hantu,jin dan ‘ain).

Ia juga bererti azimat seperti Tangkal Bisa, Tangkal Jin, Tangkal Sawan dan Tangkal Sahari Bulan (Azimat yang berbentuk bulan sabit daripada emas atau perak yang digantung di leher kanak-kanak).

Manakala, azimat pula ialah bahan yang terdiri daripada tulisan yang ditulis pada kertas,kain,keratan kayu tertentu atau sisik tenggiling yang dipakai pada bahagian tertentu tubuh badan seperti pinggang yang dianggap mempunyai sakti dan boleh mengelakkan penyakit,bencana dan sebagainya.

Pada kebiasaannya tangkal dan azimat itu kedua-duanya dianggap oleh sebahagian masyarakat dapat menyembuhkan penyakit atau melindungi diri dan keluarga daripada bahaya seperti bahaya gangguan jin, sengatan kala jengking, kejahatan ‘ain, kedengkian orang dan sebagainya.

Nah sekarang kita sudah dapat mengenal pasti apa dia tangkal dan apa dia azimat.

Pandangan Islam Terhadap Tangkal Dan Azimat~

Menurut al-Qurthubi bahawa tangkal itu terbahagi kepada tiga perkara.
Yang pertama, tangkal yang dibuat oleh orang-orang jahiliah daripada perkara yang tidak dipahami tujuannya. Tangkal seperti ini wajib dijauhi supaya tidak belaku syirik atau membawa (menyekutukan Allah).

Yang kedua, tangkal yang digunakan dengan ‘kalamullah’(al-Quran) atau dengan nama-nama Allah Subhanahu Wataala dan sifat-sifatnya. Tangkal seperti ini harus di-gunakan bahkan menjadi sunat jika tangkal itu bersumber daripada hadis atau ‘atsar’ sahabat.

Yang ketiga, tangkal-tangkal yang digunakan bukan daripada nama atau sifat Allah Subhanahu Wataala dan bukan daripada Firman Allah, Seperti nama-nama malaikat atau orang salih atau nama mu’azhzham daripada makhluk seperti ’Arasy’.

Tangkal seperti ini lebih baik ditinggalkan. Jika tangkal itu mengandungi perkara menghormatkan perkara makhluk itu, maka ’sayugia’ dijauhkan seperti menjauhi daripada bersumpah bukan dengan nama Allah Subhanahu Wataala.

Tangkal Dan Azimat Yang Diharuskan dan dibenarkan

Tangkal dan azimat yang harus atau boleh di-gunakan itu ialah yang diketahui erti dan tujuan-nya serta harus pula pada syara’ seperti ianya mengandungi zikir kepada Allah Subhanahu Wataala.

Menurut Imam Al-Khaththabi, bahawa apabila tangkal dan azimat itu mengandungi zikir kepada Allah, maka adalah sunat digunakan bagi tujuan mengambil berkat daripada zikir-zikir itu. Tetapi, dalam hal keberkesanannya, hanya Allah jualah yang memberi perlindungan, menyembuhkan dan sebagainya kepada penggunanya bukan yang lain (bukan tangkal dan azimat itu).

Menurut Imam an-Nawawi pula, sunat menggunakan azimat yang menggunakan ayat al-Quran dan zikir-zikir yang ma’aruf.

Menurut Imam Ibnu Hajar, ulama telah ijma’ mengenai keharusan pe-makaian tangkal dengan ‘kalamullah’ atau nama dan sifat Allah Subhanahu Wataala,bergantung pada tiga syarat;

1. Hendaklah tangkal itu dengan menggunakan firman Allah atau nama dan sifat-sifatnya. Tangkal itu juga digunakan dengan bahasa Arab atau bahasa lain yang diketahui ertinya, dan hendaklah orang yang membuat atau memakai tangkal itu jangan beri’tiqad bahawa tangkal itulah yang memberi kesan. Kesan baik dan jahat itu datang-nya daripada Allah Subhanahu Wataala jua.

Dalil yang mengharuskan bagi penggunaan tangkal dan azimat itu telah disebutkan dalam hadis Rasullullah Shallallahu Alaihi Wassalam, daripada ‘Auf Bin Malik Al-Asyja’iy telah berkata:

Maksudnya: “Dahulu di zaman jahiliah kami menggunakan tangkal-tangkal. Lalu kami bertanya: “Wahai Rasullullah! Bagaimanakah pandangan mu tentang itu?” Baginda bersabda: “Tunjukkanlah kepada saya tangkal-tangkal kamu itu, tidak mengapa menggunakan tangkal-tangkal yang tidak ada padanya syirik.”
(Hadis riwayat Muslim)

Dalam sebuah riwayat, Anas Radhiallahu’anhu telah bertanya kepada Tsabit Rahimahullah yang sedang sakit:

Maksudnya: “Mahukah kamu aku jampikan dengan jampi Rasullullah Shallallahu Alaihi Wassalam?” Dia menjawab: “Ya.” Berkata Anas: “Ya Allah, Tuhan manusia yang menghilangkan kesengsaraan, sembuhkanlah. Engkaulah penyembuh. Tidak ada penyembuhan melainkan penyembuhan Mu, penyembuhan yang tidak meninggalkan sebarang kesakitan.”
(Hadis riwayat Abu Daud)

Dalam riwayat yang lain, ‘Aisyah Radhiallahu’anha berkata:

Maksudnya: “Nabi Shallahu Alaihi Wassalam ketika menjampi baginda membaca: “ Debu tanah kami dan air liur sebahagian kami, menyembuhkan sakit kami dengan izin Tuhan kami.”
(Hadis riwayat Al-Bukhari)

Dalam hadis yang lain, ‘Aisyah telah ditanya mengenai jampi tehadap binatang yang mempunyai racun, lalu ‘Aisyah men-jawab:

Maksudnya: “Nabi Shallahu Alaihi Wassalam telah memberi kelonggaran untuk berjampi daripada setiap sesuatu yang mempunyai racun.” (Hadis riwayat Al-Bukhari)

Di dalam kitab dalil Al-Falihin Syarh Riyadh Ash-Shalihin, Ar-Rabi telah bertanya kepada Imama Asy-Syafie tentang pemakaian tangkal atau azimat, maka Imam Asy-Syafie men-jawab:

Ertinya: “Tidak mengapa memakai tangkal dengan kitab Allah (Al-Quran) atau dengan apa yang diketahui daripada zikir Allah.”

Tangkal Dan Azimat Yang Harum Digunakan

Adapun tangkal dan azimat yang diharamkan ialah sesuatu yang dibuat oleh orang-orang zaman jahiliah seperti diikat tembaga di lengan sebagai azimat dan dikalungkan sesuatu di leher sebagai azimat atau sesuatu yang dibuat sebagai sihir, umpamanya supaya isteri cinta kepada suami atau sebaliknya atau tangkal dan azimat itu tidak dapat difahami erti dan tujuan-nya. Ini adalah kerana tangkal dan azimat seperti ini boleh jadi mengandungi perkara-perkara yang membawa syirik.

Orang-orang jahiliah beri’tiqad bahawa tangkal dan azimat itu menolak bencana dan kejahatan. I’tiqad seperti itu adalah dosa besar. Walaupun kita tidak dapat mengatakannya sebagai syirik, tetapi ia boleh membawa dan menarik seseorang ke dalam ‘gawang syirik’ (menyekutukan Allah) dan menyekutukan Allah itu adalah kafir atau menjadikan orang Islam murtad (keluar dari agama Islam).

Selain daripada itu, penggunaan tangkal dan azimat juga boleh menjadi haram apabila ia melanggar prinsip-prinsip hukum yang telah ditetapkan oleh syara’. Jika orang yang memakai tangkal atau azimat itu bukan setakat untuk megabit berkat sahaja, bahkan beri’tiqad bahawa tangkal dan azimat yang dipakainya itu mempunyai kuasa ghaib atau kesakitan yang boleh menolak bencana dan sebagainya, maka I’tiqad seumpama ini akan merosakkan prinsip aqidah Islam yang sebenar.

Larangan memakai tangkal dan azimat yang menyalahi prinsip-prinsip hukum yang telah ditetapkan oleh syara’ itu ada disebutkan dalam beberapa buah hadis Rasullullah Shallallahu Alaihi Wassalam bersabda:

Maksudnya: “Sesiapa menggantung (memakai) azimat, maka Allah tidak akan sempurnakan baginya, dan sesiapa menggantung wada’ah (suatu benda putih yang diambil daripada laut bagi pelimun daripada mata orang) maka Allah tidak akan memberinya tenang dan selesa.”
(Hadis riwayat Imam Ahmad dan Al-Hakim)

Dalam riwayat yang lain pula, bahawa satu kumpulan terdiri daripada sepuluh orang telah datang mengadap Rasullullah Shallallahu Alaihi Wassalam dan sembilan orang daripadanya telah mengikat ikatan setia. Rasullullah Shallallahu Alaihi Wassalam enggan mengikat ikatan setia dengan lelaki yang seorang itu, Orang-orang bertanya apakah sebab-nya, sabda baginda: “Di lengan atasnya ada azimat,maka orang itupun menanggalkan azimat itu dan Rasullullah Shallallahu Alaihi Wassalam pun mengikat setia dengannya, kemudian baginda bersabda:

Maksudnya: “Barangsiapa menggantung (memakai) azimat, maka dia telah menyekutukan Allah.” (Hadis Riwayat Al-Imam Ahmad)

Manakala hadis yang dikhabarkan oleh Imran Bin Hushain, bahawa Rasullullah Shallallahu Alaihi Wassalam telah terpandang suatu ‘halaqah’ (lingkaran) di atas lengan seorang lelaki dan baginda meminta supaya benda itu ditunjukkan kepadanya. Berkata orang itu: “Lingkaran itu berasal daripada tembaga,” maka bersabda Rasullullah:

Maksudnya: “Celaka! Apa ini?” Berkata orang itu, “Ini daripada jenis wahniah (azimat bagi penyakit di lengan atas).” Sabda baginda: “Sanya wahinah itu tidak menambahkan kamu melainkan menambahkan sakit lengan. Tanggalkanlah ia daripada kamu, kerana kalau kamu mati, dan ia masih ada di badan kamu, kamu tidak akan beruntung untuk selama-lamanya.”
(Hadis riwayat Ahmad, Ibnu Majah dan Ibnu Hibban)

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Zainab, isteri Abdullah katanya:

Maksudnya: “Telah datang orang tua kepada kami untuk menjampi humrah (penyakit sejenis Ta’un), sementara kami mempunyai tempat tidur yang kakinya panjang. Apabila Abdullah masuk, dia berdehem-dehem dan bersuara. Maka pada suatu hari Abdullah masuk, lalu bersembunyi orang tua itu ketika mendengar suaranya. Lalu Abdullah datang dan duduk di sampingku (Zainab) dan menyentuhku, kemudian dia mendapati pada sentuhan itu benang, lalu bertanya: “Apa ini?” Maka saya menjawab: “Ini adalah tangkalku yang di dalamnya jampi penyakit humrah.” Maka Abdullah pun menarik dan memotongnya, lalu membuangnya. Berkata Abdullah: “Sesungguhnya keluarga Abdullah tidak berhajat kepada sesuatu yang syirik.” Saya mendengar Rasullullah Shallallahu Alaihi Wassalam bersabda: “Bahawa tangkal-tangkal, azimat-azimat dan tilawah itu menyekutukan Allah.”

Saya berkata: “Sesungguhnya pada suatu hari saya telah keluar dari rumah, maka si polan telah melihatku. Lalu mata saya yang sebelah arah polan itu telah melelehkan air mata. Maka apabila saya tinggalkan orang itu, berhentilah air mata itu dan apabila saya biarkan dia, meleleh lagi air matanya.”

Berkata Abdullah: “Itulah perbuatan syaitan. Apabila engkau ikut perbuatan syaitan ia tinggalkan engkau dan apabia engkau derhaka kepada syaitan, maka ia cucuk mata engkau, tetapi jikalau engkau buat sebagaimana yang telah dibuat oleh Rasulullah, adalah lebih baik kepada engkau dan lebih lekas engkau sembuh. Engkau renjiskan air pada matamu, dan engkau berdoa: Mohon hilangkan sakit ini, ya Tuhan manusia, dan mohon sembuhkan, Engkau lah yang Penyembuh, Tidak ada penyembuhan melainkan penyembuhanMu, penyembuhan yang tidak meninggalkan sebarang kesakitan.

Demikianlah sidang pembaca yang dirahmati Allah sekalian. Marilah kita sama-sama menghindari perkara syirik supaya terhindar dari murka Allah.

Lima Ciri Perkukuh Institusi Keluarga

2009-06-20T10:53:00.000+08:00

Lima Ciri Perkukuh Institusi Keluarga

Hidup berkeluarga adalah fitrah setiap manusia yang dicipta Allah. Hidup berpasangan atau berkeluarga amat digalakkan Islam kerana pembentukan keluarga bukan sekadar memenuhi fitrah tabii manusia, tetapi juga mempunyai matlamat lebih penting iaitu untuk mendapat keredaan Allah.

Melalui institusi kekeluargaan setiap individu yang menjadi anggotanya akan dapat dibimbing dan dibantu antara satu sama lain dalam menunaikan tanggungjawab diamanahkan.

Kepentingan berkeluarga dititikberatkan oleh Islam sejak daripada awal kewujudan manusia malah, menjadi lebih penting apabila masyarakat hari ini diserang pelbagai keruntuhan sosial yang semakin membimbangkan.

Ini diburukkan lagi dengan kesibukan mengejar keuntungan material dan harta benda melebihi perhatian yang diberikan kepada keluarga. Keluarga yang bertakwa adalah keluarga yang mencontohi keperibadian dan akhlak ditunjukkan Rasulullah SAW.

Ini dibuktikan walau bagaimana sibuknya Baginda menjalankan tugas sebagai Rasul dan pemimpin negara, tanggungjawab terhadap keluarga tidak sekali-kali diabaikan.

Ciri-ciri keluarga yang bertakwa ialah:

(1) Bertanggungjawab

Semua anggota keluarga mempunyai tanggungjawab sesuai dengan kedudukannya dalam keluarga. Suami, isteri, bapa, ibu atau anak mempunyai tanggungjawab antara satu sama lain. Suami atau bapa mempunyai tanggungjawab berat untuk menjaga dan membimbing ahli keluarga supaya sentiasa berada di jalan yang diredai Allah. Ini kerana, keluarga yang bahagia tertegak atas dasar amanah dan tanggungjawab suami atau bapa selaku ketua keluarga.

Firman Allah yang bermaksud: "Wahai orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu daripada api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya terdiri daripada malaikat yang kasar dan keras dan tidak menderhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan mengerjakan apa yang diperintahkan." - (Surah at-Tahrim, ayat 6)

(2) Amanah

Amanah dan jujur dalam setiap tindakan perlu bagi memastikan keluarga yang dibentuk terus kekal serta menikmati ketenangan dan kebahagiaan sepanjang masa. Ini dilakukan dengan memberikan iltizam atau komitmen berterusan serta ikhlas dalam menunaikan kewajipan kepada Allah selain memastikan hak setiap ahli keluarga turut dipenuhi.

Sebagai bapa atau ibu, kita perlu menanamkan rasa cinta terhadap agama iaitu kepada Allah dan Rasul-Nya dalam diri setiap ahli keluarga. Antara nilai amanah yang harus dipenuhi termasuklah mengambil berat mengenai solat untuk membina ketakwaan dan sahsiah yang baik.

Firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya sembahyang itu mencegah daripada melakukan perkara yang jahat dan mungkar." - (Surah al-Ankabut, ayat 45)

(3) Mempunyai kekuatan peribadi

Setiap ahli keluarga perlu memiliki kekuatan peribadi untuk sentiasa bersifat teguh dalam mengharungi segala bentuk cabaran dan dugaan yang bakal menimpa. Kekuatan peribadi dapat memperkukuhkan lagi ikatan kekeluargaan.

Ini dapat diterjemahkan melalui sikap tenang, sabar dan sentiasa bersyukur dalam menghadapi apa juga ujian serta dugaan. Ini termasuklah saling memohon dan memberi maaf sesama ahli keluarga serta sentiasa beristighfar (memohon ampun) kepada Allah.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya dua tabiat yang dicintai oleh Allah adalah murah hati dan sabar."

(4) Mempunyai wawasan

Sebagai bapa atau ibu, masing-masing perlu berbincang untuk menetapkan wawasan yang ingin dan mesti dicapai. Dengan wawasan yang jelas, sudah tentu perjalanan hidup dilalui akan lebih terarah dan dapat memandu keluarga mengorak langkah ke arah kejayaan bersama.

Bagi merealisasikan wawasan itu, setiap anggota keluarga perlulah dari semasa ke semasa bermuhasabah untuk melihat sama ada keluarganya berada di jalan yang betul, diredai Allah atau sebaliknya.

(5) Berakhlak mulia

Ibu bapa dan anak perlu bekerjasama memupuk jati diri untuk menjadi insan yang jujur dan berpekerti mulia. Setiap anggota bertanggungjawab memelihara maruah diri dan keluarga seperti tidak terbabit dalam aktiviti tidak berfaedah atau pergaulan tidak sihat.

Usaha mengukuhkan institusi keluarga, anak juga perlu melaksanakan tanggungjawab mereka. Seperti seorang bapa selaku ketua keluarga bertanggungjawab mendirikan keluarga bertakwa, Islam juga menganjurkan supaya anak bertanggungjawab terhadap kedua ibu bapa.

Tidak dinafikan, tanggungjawab ibu bapa terhadap anak terlalu besar hingga tidak dapat dibayar dengan wang ringgit dan harta benda yang melimpah ruah. Jasa mereka tidak akan mampu untuk dibalas.

Sebagai anak hendaklah kita mengenang jasa mereka, menjalankan kewajipan dan tanggungjawab dengan sempurna dengan mentaati ibu bapa selepas ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya.

Mensyukuri Nikmat Allah S.W.T

2009-06-20T10:43:00.000+08:00

Allah S.W.T telah mengurniakan kepada kita dengan nikmat yang tidak terhitung banyaknya seperti nikmat umur,nikmat rezeki,nikmat kesihatan,nikmat keamanan,nikmat panca indera seperti penglihatan,pendengaran dan sebagainya.

Sesungguhnya manusia itu dijadikan Allah Subhanahu Wataala dengan sebaik-baik kejadian. Sebagaimana firman-Nya dalam Surah At Tiin ayat 4 tafsirnya :

"Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya".

Itulah di antara nikmat-nikmat kurniaan Allah Subhanahu Wataala kepada umat manusia yang hendaknya disyukuri dan dipelihara. Akan tetapi berapa banyakkah hambanya yang bersyukur dan berterima kasih terhadap nikmat yang telah dikurniakan Allah itu?. Kerana kita dapati ada sebilangan orang yang sanggup mengingkari nikmat Allah dengan melakukan kejahatan dan kemungkaran di muka bumi ini sedangkan tujuan Allah Subhanahu Wataala mencipta manusia adalah sebagai khalifah yang memakmurkan bumi dengan kebaikan dan ketaatan.

Adapun nikmat yang dinyatakan tadi hanyalah cuma sebahagian dari nikmat-nikmat kurnia Allah. Namun begitu ini belum lagi termasuk nikmat Islam dan iman, nikmat kekayaan, nikmat kebahagiaan hidup, kelazatan, kesenangan rezeki dan sebagainya. Sebagaimana yang ditegaskan di dalam Al-Quran Surah An Nahl ayat 18 tafsirnya :

"Dan jika kamu menghitung nikmat Allah yang dilimpahkannya kepada kamu, tiadalah kamu akan dapat menghitungnya satu-persatu, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihi".

Pendengar Yang dirahmati Allah

Alhamdulillah, kita di Negara Brunei Darussalam ini, baik rakyat jelata mahupun penduduk yang berlindung di bawah naungan kerajaan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam dari semenjak dahulu lagi hinggalah sekarang terus menikmati nikmat kehidupan yang aman dan sentosa.

Oleh itu kita seharusnya bersyukur ke hadrat Allah Subhanahu Wataala kerana di zaman era globalisasi ini, penuh dengan persaingan, pergolakkan dan perpecahan ini. Alhamdulilah, rakyat dan kedaulatan negara kita sentiasa terpelihara, aman dan sejahtera di bawah pemedulian dan keprihatinan raja yang sentiasa mengutamakan kebajikan, keharmonian dan kesejahteraan hidup bernegara dan bermasyarakat, raja yang sentiasa menitikberatkan ajaran Islam dan hukum-hukum Allah dalam pembentukkan dasar pentadbiran, pengurusan dan undang-undang negara mengikut ahli sunnah waljamaah bermazhabkan syafie.

Adapun di antara kemudahan yang dinikmati oleh kita ialah seperti kemudahan tempat beribadat seperti Masjid-masjid, surau-surau serta balai ibadat seluruh negara. Dari segi pendidikan pula, terbinalah institusi-institusi pendidikan tinggi, sekolah-sekolah menengah dan rendah seluruh negara dan lain-lain lagi. Oleh itu marilah kita tanamkan sikap bersyukur dengan adanya pemerintah yang bijaksana, adil dan saksama berteraskan ajaran Islam yang sebenar.

Tidak dapat dinafikan bahawa keamanan dan kestabilan hidup yang kita nikmati dan kecapi di negara ini adalah berkat muafakat dan kesepaduan hidup bermasyarakat, tanpa mengira agama, budaya dan bangsa yang diamalkan. Di sinilah keistimewaan agama Islam yang mengajar umatnya berbuat baik dan kebajikan dan menunaikan tanggungjawab terhadap Allah Subhanahu Wataala.

Perlu diingat, adalah tidak mustahil nikmat keamanan dan keharmonian yang ada ini akan hilang jika tidak dijaga dan dipelihara. Bukankah Allah Subhanahu Wataala telah menerangkan kepada umat Islam bahawa kunci keberkatan dan keamanan yang berkekalan lagi berterusan itu adalah melalui rasa syukur kepada Allah Subhanahu Wataala seperti mana janji Allah dalam Surah Ibrahim ayat 7 tafsirnya :

"Dan ingatlah tatakala Tuhan kamu memberitahu, demi sesungguhnya jika kamu bersyukur nescaya aku akan tambah nikmatku kepada kamu dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azabku amatlah keras".

Muslimin dan Muslimat yang dirahmati Allah

Sesungguhnya mensyukuri nikmat Allah itu adalah bukan merupakan perkara yang susah, sebenarnya ianya mudah untuk dilakukan. Dan Islam sendiri mengajarkan umatnya untuk bersyukur dengan berzikir dan bertahmid kepadanya, ataupun dengan mengerjakan sujud syukur pada bila-bila masa. Di samping itu, syukur boleh diterjemahkan dengan cara melakukan melalui kepatuhan dan ketaatan kita dalam melaksanakan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-larangannya.

Saban masa dan ketika kita menikmati kurniaan ALLAH. Setiap detik dan saat sejak kita dilahirkan hinggalah dewasa ini, kita tidak putus-putus dikurniakan dengan pelbagai nikmat. Lantaran ianya berlaku setiap masa dan menjadi sesuatu yang lumrah, lantas kita tidak perasan dan menghiraukannya. Kita seolah-olah terlupa bahawa ia adalah hadiah dan kurniaan ALLAH kepada kita.

Sesuap nasi yang kita makan, setiap teguk air yang kita minum, setiap zarah udara yang kita sedut bahkan setiap pandangan yang kita lihat adalah kurniaan Allah. Tanpa kurniaan ini, kita tidak dapat mengunyah makanan atau meneguk minuman atau menyedut udara di sekeliling kita. Selagi kita hidup di muka bumi ini kita tidak sunyi dari menerima kurniaan ini. Begitulah penyayangnya ALLAH yang bersifat dengan Ar-RAHMAN. ALLAH menganugerahkan kurniaanNya kepada semua makhluk, sama ada yang taat kepadaNya atau sebaliknya. Maka mengapa kita mesti mendustakan kurniaan ini? ALLAH masih sayang kepada hamba-hambaNya meskipun terlalu ramai yang tidak bersyukur di atas nikmat-nikmat itu.

Seperti Firman Allah S.W.T dalam Surah Ar-Rahman Ayat 42

Maka Nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?

. Allah mengulangi ayat ini sebagai amaran dan ingatan kepada kita supaya menilai semula sejauh mana kesyukuran kita terhadap nikmatNya.

Pendengar Yang Dirahmati Allah

Sebagai makhluk Allah, kita sewajibnya berasa prihatin atas kurniaan ini lalu mensyukuri atas segala nikmat tersebut. Rakaman kesyukuran bukanlah setakat mengucapkan ‘alhamdulillah’. Ianya mesti dibuktikan dengan tindakan berdasarkan prinsip ‘amal makruf, nahi munkar’ atau buat yang disuruh dan tinggalkan yang dilarang. Ini dilakukan setiap masa secara konstan dan terus-menerus.

Malangnya terdapat ramai manusia yang lupa daratan dan lupa akan segala kurniaan ALLAH. Ramai yang tidak mendirikan solat dan segala amalan yang disuruh. Sebaliknya ramai pula yang engkar dan menentang suruhanNya dengan melakukan pelbagai jenis kemaksiatan. Allah Maha Mengetahui bahawa ramai di antara hambanya yang tidak bersyukur, seperti dalam firmanNya dalam surah Saba ayat 13 yang tafsirnya:

(Dan sedikit sekali dari hamba-hamba KU yang bersyukur)

sebagai menunjukkan rasa berterima kasih kita kepada ALLAH, kita hendaklah sentiasa mengabdikan diri kepada ALLAH dengan segala bentuk amalan ibadat di samping kita meninggalkan kerja-kerja maksiat.

Allah s.w.t. juga menjelaskan secara tepat sikap manusia yang gopoh dan lemah. Hanya hidup dalam detik-detik masa kini sahaja dan apabila dilanda sesuatu kesusahan ia lantas tidak teringat kepada detik-detik masa silam dan tidak dapat memikirkan masa hadapan.

Sepertimana firman Allah S.W.T dalam surah Hud ayat 9 yang tafsirnya:

Dan jika kami rasakan kepada manusia suatu rahmat(nikmat) dari Kami,kemudian rahmat itu Kami cabut daripadanya,pastilah dia menjadi putus asa lagi tidak bersyukur. (Hud: 9)

Mereka berputus asa daripada kebaikan dan tidak mengenang nikmat pada masa silam sebaik sahaja nikmat itu hilang daripadanya walaupun merupakan anugerah daripada Allah kepadanya. Ia menjadi begitu bergembira apabila mendapat nikmat daripada Allah dan merasa angkuh sebaik sahaja ia boleh mengatasi rintangan, mencapai kejayaan dan kesenangan.

Sebaliknya, mereka tidak tahan menanggung kesusahan, tidak sanggup bersabar ketika menghadapi detik-detik kepayahan dan tidak sanggup menunggu detik-detik keselamatan. Ia tidak tahu menjimatkan kegembiraan dan kemegahan apabila mendapat nikmat dan tidak tahu pula membuat perhitungan terhadap kemungkinan hilangnya nikmat-nikmat tersebut.

Akhirnya apabila Allah s.w.t. menarik balik nikmat daripadanya, ia mula dilanda perasaan susah hati dan amat berputus asa kerana nikmat yang dirasai selama ini tidak disyukuri.

Muslimin Muslimat Yang dirahmati Allah

Memang menjadi sikap manusia yang mudah lupa daratan apabila diberi nikmat . Sebaliknya mereka menjadi berputus asa dan kecewa apabila nikmat itu ditarik oleh Allah s.w.t. Mereka tidak berfikir semua pemberian dan kehilangan nikmat itu adalah ujian daripada Allah.

kita hendaklah sentiasa bersyukur dan menggunakan sebaik mungkin nikmat yang diberi. Apabila ditimpa kesusahan dengan kehilangan harta dan segala yang disayangi hendaklah kita menyedari bahawa semua nikmat itu adalah ujian Allah s.w.t. untuk menguji sejauhmana keimanan dan kesyukuran kita kepada-Nya.

Oleh yang demikian, marilah kita terus-menerus mensyukuri nikmat Allah itu dengan cara yang diajarkan oleh Islam. Dan marilah kita sama-sama berdoa dan bermohon kepada Allah Subhanahu Wataala supaya raja dan rakyat jelata akan terus-menerus hidup aman sentosa di bawah naungan Allah Subhanahu Wataala jua.

Firman Allah Subhanahu Wataala dalam Surah An Nahl ayat 114 tafsirnya :

"Dan bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembahnya semata-mata".

TAHUN BARU HIJRAH 1430

2009-01-06T15:29:00.000+08:00

TAHUN BARU HIJRAH

Muslimin yang dirahmati Allah,

MARILAH kita meningkatkan ketakwaan kita kepada Allah Subhanahu Wata'ala dengan penuh keyakinan dan keikhlasan dengan melakukan segala suruhan-Nya dan meninggalkan segala apa jua larangan-Nya. Mudah-mudahan kita menjadi insan yang bertakwa dan beriman serta selamat di dunia dan di akhirat.

Muslimin yang dirahmati Allah,

Beberapa hari sahaja lagi kita akan melangkah ke tahun baru 1430 Hijrah. Sebagaimana kelazimannya pada setiap tahun, kita di Negara Brunei Darussalam ini akan mengadakan Majlis Sambutan Awal Tahun Hijrah, khususnya peringkat negara dan diikuti pula seterusnya oleh kementerian-kementerian serta jabatan-jabatan kerajaan dan juga pihak-pihak swasta dan orang ramai atau orang-orang persendirian dengan berbagai-bagai aktiviti-aktiviti keagamaan dan kerohanian.

Tetapi persoalannya sekarang apakah dengan mengadakan majlis sedemikian sudah mencukupi untuk mencapai maksud hijrah tersebut? Kerana yang penting ialah pengajaran dan iktibar daripada peristiwa hijrah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam itu dihayati dan dijadikan iktibar dan amalan dalam hidup kita sebagai umat Islam dan dengan cara demikian sahajalah kita menjadi umat contoh, mulia dan maju dalam semua aspek kehidupan.

Cuba kita renung peristiwa hijrah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersama para sahabat dan pengikut-pengikut Baginda dari Mekah Al-Mukarramah ke Madinah Al-Munawarah yang telah membuka lembaran sejarah yang paling agung, bukan sahaja dalam perkembangan agama Islam tetapi juga pada tamadun manusia keseluruhannya. Kerana dengan adanya hijrah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, maka terbentuklah negara Islam pertama di Madinah yang melahirkan satu umat yang bersatu padu, bersaudara, dihormati dan menjadi contoh bahkan dapat melahirkan kemakmuran yang dinikmati oleh rakyatnya secara adil dan saksama. Sementara dari segi muamalat (jualbeli) pula,� amalan riba, penipuan dan kezaliman telah diharamkan. Tetapi segala kegiatan ekonomi yang halal dan bertepatan dengan ajaran Islam dalam perdagangan dan penternakan pula adalah digalakkan.

Peristiwa hijrah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam telah banyak memberikan pengajaran yang amat berharga dan ianya adalah warisan yang tidak ternilai harganya untuk umat Islam dalam usaha melahirkan 'Baldatun Tayyibatun Warabbun Ghafur' iaitu negara aman makmur dan mendapat keampunan serta pertolongan daripada Allah Subhanahu Wata'ala.

Antara pengajaran yang dapat diambil dari peristiwa tersebut ialah kesabaran dan ketekunan hati mempertahankan cita-cita. Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam telah menunjukkan contoh bagaimana seharusnya kaum Muslimin mempertahankan cita-cita dan menegakkan dakwah Islamiah. Walaupun mengalami kesulitan tetapi tetap mempertahankan keyakinan, akidah dan pendirian.

Muslimin yang dirahmati Allah,

Ulama telah membahagikan hijrah kepada tiga bahagian :

Pertama : Hijrah Al-Hammah iaitu hijrah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersama para sahabat dari Mekah Al-Mukarramah ke Madinah Al-Munawarah. Hijrah ini hanya berlaku sekali sahaja di dalam Islam, sebagaimana hadis Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam maksudnya :

"Dari Ibni Abbas Radiallahuanhuma katanya, Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda : Tiada hijrah selepas pembukaan Mekah tetapi yang masih berterusan ialah jihad dan niat". (Riwayat Al-Imam Al-Bukhari)

Kedua : Hijrah Ad-Da'imah iaitu berpindah dari negara yang mengancam akidah seseorang Islam ke negara lain demi untuk menyelamatkan akidah dan keimanan serta mempertahankan agama. Firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah An Nisaa' ayat 97-100 tafsirnya :

"Sesungguhnya orang-orang yang diambil nyawanya oleh malaikat semasa mereka sedang menganiaya diri sendiri kerana enggan berhijrah untuk membela Islam dan rela ditindas oleh kafir musyrik, mereka ditanya oleh malaikat dengan berkata : Apakah yang telah kamu lakukan mengenai agama kamu? Mereka menjawab : Kami dahulu ialah orang-orang yang tertindas dibumi. Malaikat bertanya lagi : Tidakkah bumi Allah itu luas yang membolehkan kamu berhijrah dengan bebas padanya? Maka orang-orang yang sedemikian itu keadaannya, tempat akhir mereka ialah neraka jahanam. Dan neraka jahanam itu ialah seburuk-buruk tempat kembali. Kecuali orang-orang yang lemah lagi uzur dari kaum lelaki dan perempuan serta kanak-kanak yang tidak berdaya upaya mencari helah untuk melepaskan diri dan tidak pula mengetahui sesuatu jalan untuk berhijrah. Maka mereka yang demikian sifatnya mudah-mudahan Allah memaafkan mereka dan ingatlah Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. Dan sesiapa yang berhijrah pada jalan Allah untuk membela dan menegakkan Islam nescaya ia akan dapati di muka bumi ini tempat berhijrah yang banyak dan rezeki yang makmur. Dan sesiapa yang keluar dari rumahnya dengan tujuan berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya kemudian ia mati dalam perjalanan hijrahnya, maka sesungguhnya telah tetap pahala hijrahnya di sisi Allah dan ingatlah Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani".

Dari tafsiran ayat tersebut menunjukkan bahawa setiap Muslim hendaklah mempunyai persediaan dari berbagai aspek seperti aspek keimanan, daya tahan dan daya juang untuk mempertahankan akidah dan agama mereka. Walaupun terpaksa berhijrah buat sementara sebagai langkah untuk mencari kekuatan dan kemantapan untuk meneruskan jihad. Islam tidak merelakan umatnya berpeluk tubuh dan berserah kepada keadaan semata-mata tetapi memerintahkan umatnya berusaha dan berikhtiar.

Perlu juga diingat, hijrah itu bukanlah bertujuan untuk melarikan diri, bukan pula perpindahan semata-mata dari satu tempat ke tempat yang lain. Tetapi berhijrah dan menjauhkan diri dari tempat yang penuh dengan kemusyrikan menuju ke tempat yang akan memancarkan cahaya kebenaran.

Manakala hijrah yang ketiga pula ialah hijrah Al-Qulub Wadhamahir iaitu hijrah hati, keimanan dan keyakinan dengan cara meningkatkan iltizam kepada Islam. Berusaha mensucikan hati, menambah keimanan, mendalami kefahaman mengenai Islam, yang dengan demikian, peningkatan ke arah keimanan, berilmu dan beramal akan terus berkembang. Inilah kemajuan yang sebenar iaitu hijrah menukar keadaan ke arah yang lebih baik dan lebih dekat kepada Allah dan merubah keadaan agar lebih beriman, berilmu dan berakhlak dengan ajaran Islam. Hijrah seperti inilah yang utama dan wajib dilakukan oleh setiap individu Muslim yang mukallaf. Allah Subhanahu Wata'ala berfirman dalam Surah Al A'laa ayat 14-15 tafsirnya :

"Sesungguhnya berjayalah orang yang setelah menerima peringatan, berusaha membersihkan diri dengan taat dan amal soleh. Dan menyebut-nyebut dengan lidah dan hatinya akan nama Tuhan-Nya serta mengerjakan sembahyang".

Oleh yang demikian, bersempena kedatangan Tahun Baru Hijrah ini marilah kita sama-sama muhasabah diri, bertaubat nasuha dan memohon keampunan kepada Allah Subhanahu Wata'ala dari segala dosa-dosa yang telah kita lakukan selama ini. Sebagai tanda kesyukuran dengan ketibaan tahun baru hijrah 1430 ini, marilah kita hadir ke masjid-masjid, surau-surau dan balai-balai ibadat ibadat di negara ini pada petang hari Ahad malam Isnin 28 Disember 2008 bagi sama-sama Membaca Doa Akhir Tahun 1429 Hijrah dan Membaca Doa Awal Tahun 1430 Hijrah dengan harapan mudah-mudahan kita dapat melakukan hijrah dengan lebih baik lagi daripada tahun yang sudah dan mudah-mudahan kita semua akan dapat bekerjasama untuk membangun bangsa, agama dan negara dengan petunjuk dan rahmat daripada Allah Subhanahu Wata'ala. Amin Ya Rabbal'alamin.

Firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah At Taubah ayat 20 tafsirnya :

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah dan mereka itulah orang-orang yang berjaya".

(KHUTBAH JUMAAT 26-12-2008)

2009-01-06T15:25:00.000+08:00

Penyembelihan; Syariat ( FATWA MUFTI KERAJAAN NEGARA BRUNEI DARUSSALAM)

2008-12-03T08:54:00.000+08:00

Bismillah, Walhamdulillah Wassalatu Wassalamu`Ala Rasulillah, Wa'ala Aalihie Wasahbihie Waman Walaah

Kedatangan agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah rahmat kepada manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan bahkan rahmat kepada sekalian yang wujud di alam ini. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

Tafsirnya: "Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi sekalian alam."
(Surah Al-Anbiyâ’: 107)

Cara Islam mengatur hubungan manusia sesama manusia, malah juga hubungan manusia dengan binatang dan seluruh alam ini, adalah bukti kerahmatan itu. Ini termasuklah cara melakukan penyembelihan binatang. Islam telah memberi garis pandu yang lengkap bagaimana untuk melakukannya.
Di antaranya sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam dari Abu Ya’la Syaddad Ibnu Aus Radhiallahu ‘anhu :

"Sesungguhnya Allah telah mewajibkan berbuat ihsan ke atas tiap-tiap sesuatu, maka apabila kamu membunuh elokkanlah pembunuhan itu, dan apabila kamu menyembelih maka elokkanlah penyembelihan itu, dan hendaklah salah seorang kamu menajamkan pisaunya dan hendaklah dia menyelesakan binatang sembelihannya."
(Hadits riwayat Muslim)

Menyembelih binatang dengan aturan yang telah ditetapkan oleh hukum syara‘ adalah satu jalan yang boleh menghalalkan daging binatang itu halal dimakan di samping memenuhi syarat-syarat yang lain. Hal ini digambarkan dalam firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:Tafsirnya:

"Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih), dan darah (yang keluar mengalir), dan daging babi (termasuk semuanya), dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari Allah, dan yang mati tercekik, dan yang mati dipukul, dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi, dan yang mati ditanduk, dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya), dan yang disembelih atas berhala; dan (diharamkan juga) kamu menengok nasib dengan undi batang-batang anak panah. Yang demikian itu adalah perbuatan fasiq."
(Surah Al-Ma’idah: 3)

Sekalipun disyariatkan demikian, namun ada juga suara-suara yang cuba mempertikaikan ketentuan hukum tersebut untuk meragukan keyakinan dan kefahaman kita dalam hal penyembelihan ini. Antaranya mereka mengatakan penyembelihan yang biasa dilakukan oleh orang Islam adalah suatu kezaliman terhadap binatang. Mereka berpendapat binatang tersebut perlu dipengsankan terlebih dahulu sebelum disembelih. Benarkah cara yang biasa kita lakukan iaitu tanpa memengsankan binatang sembelihan itu suatu kezaliman?

Islam telah menentukan rukun-rukun dan syarat-syarat sembelihan itu sebagaimana huraiannya yang berikut:
Rukun menyembelih itu ada empat:

1. Penyembelih
2. Binatang yang disembelih
3. Alat untuk meyembelih
4. Penyembelihan (perbuatan menyembelih)

Setiap rukun-rukun ini, mempunyai syarat-syaratnya yang tertentu.

1. Penyembelih

Syarat penyembelih itu hendaklah seorang Islam atau ahli kitab (yang memenuhi syarat hakiki orang ahli kitab sebagaimana yang disebutkan oleh ulama-ulama Asy-Syafi‘eyah).
Tiada halal sembelihan orang Majusi (penyembah api), penyembah berhala, orang murtad dan lain-lain daripada orang kafir yang tiada mempunyai kitab agama Allah.

2. Binatang yang disembelih

Syarat binatang yang disembelih itu ialah:
(i) Binatang darat yang halal dimakan.
(ii) Zhan (sangkaan) terhadap binatang, bahawa ada padanya hayah mustaqirrah pada permulaan penyembelihan kecuali binatang yang sakit.
Adapun binatang yang sakit atau kehausan tidak disyaratkan ada padanya hayah mustaqirrah ketika menyembelihnya, memadai sahaja padanya harakah mazbuh ketika menyembelihnya. Tetapi tidak halal jika binatang yang hendak disembelih yang nyawanya pada ketika itu di peringkat harakah mazbuh disebabkan oleh memakan tumbuh-tumbuhan yang membawa kepada maut, pukulan, hentakan dan seumpamanya daripada sebab-sebab yang boleh membawa kepada maut. Demikian yang dijelaskan dalam kitab-kitab Al-Majmu‘, Fath Al-‘Alam dan I’anat At-Thalibin.
Adapun yang dimaksudkan dengan hayah mustaqirrah itu ialah keadaan binatang yang masih bernyawa dan melihat dan bersuara serta bergerak dengan kehendaknya, dan di antara tanda-tandanya ialah pergerakan yang kuat, pancutan darah, suara rengekan kerongkong dan yang seumpamanya selepas disembelih. Manakala yang dimaksudkan dengan harakah mazbuh ialah keadaan binatang yang tiada lagi ada padanya penglihatan, pergerakan, suara dengan kehendaknya atau keadaan binatang yang apabila dibiarkan dengan keadaannya yang sedemikian itu, ia akan mati dengan serta merta.

3. Alat untuk menyembelih

Disyaratkan alat untuk menyembelih itu sesuatu yang boleh memotong dengan ketajamannya selain kuku, gigi dan semua jenis tulang. Maka tidak halal binatang yang disembelih menggunakan tiga jenis alat. Ini berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam dari Rafi’ ibnu khadij Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: "Apa-apa yang dapat mengalirkan darah serta disebut nama Allah padanya (waktu menyembelih), maka boleh kamu makan, kecuali gigi dan kuku, dan aku akan khabarkan kepada kamu sedemikian itu, (kerana) gigi adalah tulang dan kuku adalah pisau orang Habsyah."(Hadits riwayat Bukhari dan Muslim)

4. Penyembelihan

Disyaratkan penyembelihan itu:
(i) Memotong seluruh halqum (saluran nafas) dan seluruh mari` (saluran makanan dan minuman).
(ii) Niat untuk menyembelih ketika melakukan penyembelihan. Jika seseorang memegang pisau di tangannya dan terlepas pisau itu daripada tangannya, lalu terkena leher binatang dan terputus seluruh halqum dan mari`nya, tidaklah dikira sebagai penyembelihan, kerana tidak ada niat untuk melakukan penyembelihan, maka tidak halal memakan daging binatang tersebut.
(iii) Hendaklah binatang itu mati semata-mata disebabkan oleh penyembelihan (tidak dilakukan satu perbuatan lain yang boleh membawa maut kepada binatang itu ketika disembelih).
Apabila telah cukup segala rukun-rukun dan syarat-syarat penyembelihan yang tersebut, maka halal binatang itu kecuali sembelihan yang dimaksudkan kepada selain Allah atau disebutkan sewaktu menyembelihnya selain nama Allah, walaupun sembelihan itu mencukupi segala rukun-rukun dan syarat-syarat yang telah disebutkan.
Dasar perintah ini ialah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

Tafsirnya: "Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas kamu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan apa yang disembelih dengan menyebut selain nama Allah."
(Surah Al-Nahl: 115)

Berdasarkan kepada rukun yang kedua (binatang yang disembelih) dan syarat-syaratnya, maka melemahkan atau memengsankan binatang yang hendak disembelih dengan cara seperti bius, stunning, kejutan elektrik yang tidak membawa kepada maut dan ada padanya hayah mustaqirrah ketika disembelih, adalah harus pada hukum syara’.

Penggunaan cara bius, stunning atau kejutan elektrik itu hendaklah disahkan dan diperakui oleh orang Islam yang adil yang pakar atau yang ahli dalam hal ini, bahawa binatang-binatang yang hendak di sembelih itu masih dalam keadaan hayah mustaqirrah, dan tidak menyebabkan penyeksaan terhadap binatang tersebut. Jika perkara melemahkan atau memengsankan binatang itu akan menyeksa binatang tersebut, maka perbuatan yang sedemikian itu adalah haram, kerana Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam melaknat kepada sesiapa yang melakukan penyeksaan kepada binatang sama ada untuk tujuan menyembelihnya atau pun bukan. Pernah pada satu masa Ibnu ‘Umar Radhiallahu ‘anhuma melihat sekumpulan orang melontar seekor ayam yang sengaja ditambatkan lalu ia berkata:

Maksudnya: "Sesiapa yang melakukan perkara ini (menyeksa binatang), sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam melaknat sesiapa melakukan perkara ini."
(Hadits riwayat Muslim)

Adapun hukum daging binatang yang diseksa itu, jika ia mati disebabkan oleh seksaan tersebut atau disembelih ketika nyawanya diperingkat harakah mazbuh, maka ia dihukumkan bangkai, manakala jika ia tidak mati kerana seksaan dan ada (zhan) sangkaan padanya hayah mustaqirrah melalui salah satu tandanya seperti pergerakan yang kuat, pancutan darah dan sebagainya selepas disembelih maka dagingnya itu halal dimakan.
Begitulah sikap agama Islam terhadap binatang yang hendak disembelih, dilakukan dengan penuh ihsan sebagaimana hadis yang tersebut di atas yang bermaksud:

"Sesungguhnya Allah telah mewajibkan berbuat ihsan ke atas tiap-tiap sesuatu, maka apabila kamu membunuh maka elokkanlah pembunuhan itu, dan apabila kamu menyembelih maka elokkanlah penyembelihan itu, dan hendaklah salah seorang kamu menajamkan pisaunya dan hendaklah dia menyelesakan kepada binatang sembelihannya".
(Hadits riwayat Muslim)

Bahkan ada lagi etika penyembelihan yang amat elok diikuti (disunatkan melakukannya) yang termasuk dalam pengertian ihsan yang disebutkan di dalam hadis tersebut:
(i) Memalingkan binatang sembelihannya dan orang yang menyembelih ke kiblat, serta membaca Bismillah serta selawat dan salam kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam ketika menyembelih.
(ii) Mempercepatkan pemotongan halqum dan mari` ketika menyembelih.
(iii) Mengiringi binatang sembelihan ke tempat penyembelihan dengan lembut (selayaknya).
(iv) Memberi minum binatang sembelihan itu sebelum disembelih.
(v) Menajamkan pisau tidak diperlihatkan di hadapannya, dan ianya tidak disembelih di hadapan binatang-binatang yang lain.
(vi) Memotong wadajan (dua urat darah yang di leher), kerana ia cepat membawa kepada kematian binatang itu.
(vii) Jika sudah disembelih binatang itu, tidak segera dilapah dagingnya kecuali setelah ia sampai benar-benar mati dan sejuk tubuhnya.
Pada dasarnya agama Islam mengecam segala bentuk kezaliman, sekalipun terhadap binatang. Sebagai contoh seorang perempuan dimasukkan ke dalam neraka semata-mata menyeksa seekor kucing sepertimana yang terdapat diceritakan dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dari Abdullah Radhiallahu ‘anhu katanya, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda:

Maksudnya: "Seorang wanita diseksa pada hari kiamat lantaran dia mengurung seekor kucing sehingga kucing itu mati, kerana itu Allah memasukkannya ke neraka, oleh sebab kucing itu dikurungnya tanpa diberi makan dan minum dan tidak pula dilepaskannya supaya ia dapat menangkap serangga-serangga yang terdapat di bumi."
(Hadits riwayat Muslim)

Sebaliknya seorang itu telah diberi ganjaran pengampunan kerana memberi minum seekor anjing yang kehausan sebagaimana hadis yang diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu katanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda:

Maksudnya: "Pada suatu ketika, ada seorang laki-laki sedang berjalan melalui sebatang jalan, lalu dia merasa sangat kehausan, kebetulan dia menemukan sebuah telaga, maka dia turun ke telaga itu untuk minum. Setelah keluar dari telaga, dia melihat seekor anjing menjulurkan lidahnya menjilat-jilat tanah kerana kehausan. Orang itu berkata dalam hatinya: "Alangkah hausnya anjing ini, seperti yang baru kualami" lalu dia turun kembali ke telaga, diceduknya air dengan sepatunya, dibawanya ke atas dan diminumkannya kepada anjing itu. Maka Allah berterima kasih kepada orang itu (diterimaNya amalnya) dan diampuniNya dosanya. Para sahabat bertanya: "Ya Rasulullah! Dapat pahalakah kami menyayangi haiwan-haiwan ini?" Jawab (Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam): "Menyayangi setiap makhluk hidup itu berpahala."
(Hadits riwayat Muslim)

Lain-lain kezaliman yang dicela oleh Islam sebagaimana yang ditunjukkan oleh sebuah hadis yang diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu, dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam bersabda:

Maksudnya: "Seekor semut menggigit seorang Nabi di antara para nabi-nabi, lalu Nabi tersebut menyuruh membakar sarang semut itu, lalu dibakarlah. Maka Allah mewahyukan kepadanya: "Hanya seekor semut yang menggigitmu, lalu engkau musnahkan umat yang selalu membaca tasbih."
(Hadits riwayat Muslim)

Demikian sikap Islam terhadap penyembelihan binatang dan kezaliman. Kedua-duanya sangat berbeza.
Jika kita mengikuti penyembelihan yang disyariatkan oleh Islam dan mengikut adab-adab yang telah dianjurkannya terhadap binatang sembelihan, maka itu sudah jelas bahawa ia menepati akan maksud berbuat ihsan kepada binatang. Adalah belum pasti bahawa melemahkan binatang dengan menggunakan bius atau lain-lain cara yang diamalkan oleh Barat itu lebih menepati apa yang dikehendaki oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam.
Tidak terdapat sebarang arahan syara’ menyuruh binatang-binatang itu dilemahkan atau dipengsankan terlebih dahulu dan kemudian barulah menyembelihnya. Sekiranya melemahkan atau memengsankan itu ialah cara yang dibuat atau dikehendaki oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam, nescaya sudah barang tentu ada hadis Baginda menyebut begitu, atau setidak-tidaknya perkhabaran daripada para sahabat yang telah menyaksikannya daripada Baginda.
Sebenarnya perbuatan menyembelih ini adalah bukan perkara akal semata-mata. Jika ianya telah mengikut kehendak syara’, maka kezaliman tidak lagi berbangkit. Inilah bahaya jika akal digunakan tanpa timbangan syara’, kerana berpandukan akal semata-mata itulah orang-orang jahil dan musuh-musuh Islam telah menohmah hudud undang-undang Islam sebagai kejam, ganas dan tidak sesuai dengan masa. Mereka mempertikaikan hukum potong tangan kerana mencuri, rejam dan sebat kerana zina, hukum bunuh balas bunuh (qishash) dan lain-lain tohmah yang diasaskan semata-mata kepada akal yang dangkal.
Orang-orang seperti itu langsung tidak memahami apa itu syara’, apatah lagi untuk memikirkan disebalik hukum syara’ itu ada hikmah atau rahsia yang tidak boleh dikesan dan dianalisa oleh akal seratus peratus. Firman Allah Ta’ala:

Tafsirnya: "Dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit."
(Surah Al-Isrâ’: 85)

Umat Islam hendaklah berwaspada terhadap segala tohmahan-tohmahan yang dilemparkan kepada umat Islam yang kebanyakannya bukan sahaja bertujuan memberi keraguan dan gambaran yang buruk kepada penganut selain Islam, malah memberi keraguan kepada umat Islam sendiri, lebih-lebih lagi jika tohmahan itu datang daripada musuh-musuh Islam yang berselindung di bawah pertubuhan-pertubuhan yang kononnya berdasarkan kepada memperjuangan hak-hak asasi manusia atau hak asasi binatang.
Sebenarnya apabila musuh-musuh Islam itu membuat kecaman terhadap Islam dan umat Islam atas nama hak-hak, maka yang sebenarnya kecaman itu adalah sebagai merealisasikan permusuhan mereka yang panjang dan lama terhadap Islam, kerana itu Allah telah memperingatkan awal-awal lagi akan bahaya orang-orang kafir itu melalui firmanNya:

Tafsirnya: "Orang-orang Yahudi dan Nashrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)." Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemahuan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu."
(Surah Al-Baqarah: 120)

FirmanNya lagi:

Tafsirnya: "Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik."
(Surah Al-Mâ’idah: 82)

Walau bagaimanapun, orang-orang Islam hendaklah mencerminkan dan menggambarkan sesuatu yang terbaik kepada penganut-penganut agama yang lain, kerana dengan penampilan yang baik itu adalah merupakan salah satu cara dakwah yang akan menjinakkan hati orang-orang yang benar-benar mahu mencari kebenaran, semoga Allah akan memberi hidayat kepada mereka, sesuai dengan firmanNya:

Tafsirnya: "Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab itu beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasiq."
(Surah Ali ‘Imrân: 110)

Khutbah Kelebihan Ibadah Korban

2008-12-01T09:09:00.000+08:00

KELEBIHAN IBADAT KORBAN

Muslimin yang dirahmati Allah,

MARILAH kita sama-sama meningkatkan ketakwaan kita kepada Allah Subhanahu Wata'ala dengan penuh keyakinan dan keikhlasan dengan melakukan segala suruhan-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Mudah-mudahan kita menjadi insan yang bertakwa dan beriman serta selamat di dunia dan di akhirat.

Muslimin yang dirahmati Allah,

Pada ketika ini para jemaah haji dari seluruh pelusuk dunia sedang berhimpun di Tanah Suci Mekah untuk melaksanakan ibadah haji. Sebagaimana yang kita maklumi, ibadah haji adalah rukun Islam kelima yang diwajibkan bagi mereka yang berkemampuan mengerjakannya.

Firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah Ali 'Imran ayat 96-97 tafsirnya :
"Sesungguhnya rumah ibadah yang mula-mula dibina untuk manusia (ibadah kepada Tuhan-Nya) ialah Baitullah di Mekah yang berkah dan dijadikan petunjuk hidayah bagi umat manusia. Di situ ada tanda-tanda keterangan yang nyata yang menunjukkan kemuliannya di antaranya ialah maqam Ibrahim. Dan sesiapa yang masuk ke dalamnya aman tenteramlah dia. Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya. Dan sesiapa yang kufur ingkarkan kewajipan ibadat haji itu, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya, tidak berhajatkan sesuatu pun dari sekalian makhluk".

Ahli jumaat yang berbahagia,

Salah satu amal ibadah yang disunatkan pada musim haji ialah ibadah korban. Waktu penyembelihannya bermula sebaik-baik saja selesai menunaikan sembahyang sunat Aidiladha sehingga terbenam matahari pada hari tasyrik 13 Zulhijjah.

Sesungguhnya ibadah korban itu hukumnya sunat muakkadah iaitu sunat yang sangat dituntut, lebih-lebih lagi kepada orang yang berkemampuan yang telah dilimpahi rezeki kepada mereka. Sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam maksudnya :
"Dari Abi Hurairah Radiallahuanhu, sesungguhnya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda : Barangsiapa yang mempunyai kelapangan (mampu) untuk berkorban tetapi dia tidak berkorban, maka janganlah dia datang mendekati tempat kami bersembahyang ini". (Riwayat Ibnu Majah)

Muslimin yang berbahagia,
Adapun sejarah korban itu bermula pada zaman Nabi Adam Alaihissalam lagi, sebagaimana yang telah diceritakan dalam Surah Al Maa-idah ayat 27 tafsirnya :
"Dan bacakanlah wahai Muhammad kepada mereka kisah mengenai dua orang anak Adam (Habil dan Qabil) yang berlaku dengan sebenarnya iaitu ketika mereka berdua mempersembahnya satu persembahan korban untuk mendampingkan diri kepada Allah. Lalu diterima korban salah seorang di antaranya (Habil) dan tidak diterima korban daripada yang lain (Qabil)".

Mengenai persembahan korban Habil dan Qabil itu, ahli tafsir mengatakan bahawa pasangan kembar Kabil yang lahir bersamanya bernama Iqlimia adalah seorang perempuan yang cantik manakala pasangan kembar Habil bernama Layuza merupakan seorang perempuan yang kurang cantik. Sudah menjadi syariat Nabi Adam Alaihissalam untuk mengahwinkan anak perempuan dengan anak lelaki dari kandungan yang berlainan.

Qabil merasa iri hati dengan saudaranya Habil kerana mendapat perempuan yang cantik dan demi untuk kepentingan dirinya, dia ingin mengahwini pasangan kembarnya Iqlimia. Meskipun bapanya berharap agar dia mengikut perintahnya dengan mengahwini Layuza, namun dia enggan mematuhinya. Lalu mereka pun membuat perundingan dan masing-masing bersetuju untuk menyembahkan korban.

Korban Qabil berupa hasil tanaman yang rosak dan Habil pula berkorban dengan seekor kibasy yang sihat dan gemuk. Lalu Allah Subhanahu Wata'ala menerima korban Habil. Ahli tafsir mengatakan bahawa kibasy itu diangkat ke Syurga sehingga Allah Subhanahu Wata'ala menebus Nabi Ismail Alaihissalam dengan kibasy tersebut.

Dalam sejarah lain juga menceritakan bagaimana Abdul Mutalib telah bernazar bahawa jika dia dikurniakan oleh Allah Subhanahu Wata'ala dengan sepuluh orang anak nescaya dia akan menyembelih salah seorang daripada anak-anaknya sebagai korban. Apabila saja Abdul Mutalib dikurniakan dengan sepuluh orang anak, maka Abdul Mutalib pun memenuhi nazarnya dengan melakukan undian ke atas anak-anaknya untuk dijadikan korban. Hasil undian tersebut jatuh kepada anaknya yang bernama Abdullah iaitu ayahanda Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Tetapi orang-orang Quraisy menghalang penyembelihan dilakukan ke atas Abdullah kerana mereka khuatir perbuatan itu akan menjadi ikutan yang berterusan. Akhirnya setelah memikirkannya, Abdul Mutalib bersetuju menebus Abdullah dengan seratus ekor unta untuk dijadikan korban.

Sesungguhnya ibadah korban disyariatkan oleh agama Islam bermula pada tahun kedua hijrah dan korban yang hanya dibolehkan ialah binatang ternakan seperti unta, lembu, kerbau dan kambing.

Muslimin yang dirahmati Allah,

Islam mensyariatkan ibadah korban itu sebagai salah satu cara mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu Wata'ala, sebagaimana yang sering kita ikrarkan dalam sembahyang : "Sesungguhnya sembahyangku, ibadahku, hidupku dan matiku adalah untuk berbakti kepada Allah Subhanahu Wata'ala". Ibadah korban juga adalah sebagai melahirkan rasa syukur kepada Allah Subhanahu Wata'ala di atas segala nikmat dan rezeki yang telah diberikan-Nya.
Manakala di antara hikmat dari pensyariatan ibadah korban itu pula ialah :

Pertama : Untuk mengekalkan ingatan kita kepada kisah Nabi Ibrahim Alaihissalam yang sanggup menyembelih puteranya Nabi Ismail Alaihissalam sebagai korban, akan tetapi Allah menggantikannya dengan seekor kibasy. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah daripada Zaid bin Arqam, dia berkata : Para sahabat Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bertanya, wahai Rasulullah, apakah yang ada pada korban itu? Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam menjawab dengan sabdanya maksudnya :
"Ia adalah sunnah bapa kamu Ibrahim. Mereka bertanya lagi : Apa yang akan kami perolehi daripadanya wahai Rasulullah? Rasulullah menjawab : Bagi setiap helai rambut ada kebajikannya. Mereka bertanya lagi : Bagaimana pula dengan bulunya wahai Rasulullah? Rasulullah menjawab : Bagi setiap helai bulu ada kebajikannya".

Kedua : Melatih dan membentuk kaum Muslimin supaya sanggup berkorban sebahagian rezeki dan nikmat kurniaan Allah demi kepentingan orang lain.

Ketiga : Memupuk sikap pemeduliaan dan prihatin terhadap masyarakat iaitu dengan mengagihkan sebahagian daging korban itu sebagai makanan atau meluaskan rezeki orang-orang fakir miskin sempena Hari Raya Aidiladha.

Keempat : Menyemai dan menanamkan sifat terpuji dan nilai-nilai murni ke dalam diri dengan meneladani kesabaran Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail Alaihissalam dan sifat keduanya yang mengutamakan ketaatan dan rasa cinta kepada Allah Subhanahu Wata'ala.

Muslimin yang berbahagia,

Memandangkan ibadah korban itu mempunyai hikmah dan kelebihan yang amat banyak, maka sudah sewajarnyalah kita merebut peluang ini dengan melakukan korban pada hari raya itu nanti. Sama-samalah kita berdoa semoga dimurahkan rezeki dan dapat melakukan ibadah korban. Mudah-mudahan segala amal kebajikan yang kita lakukan di atas dasar keikhlasan dan keimanan itu akan diterima Allah Subhanahu Wata'ala dan mendapat ganjaran pahala yang berlipat ganda. Amin Ya Rabbal'alamin.

Firman Allah Subhanahu Wata'ala dalam Surah Al-Hajj ayat 37 tafsirnya :
"Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah. Tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan takwa dari kamu. Demikianlah ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjuk-Nya. Dan sampaikanlah berita gembira dengan balasan yang sebaik-baiknya kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya".

-FATWA MUFTI KERAJAAN NEGARA BRUNEI DARUSSALAM-