Nasihat dan Didikan Luqman Kepada Anaknya

 

بسم الله الرحمن الرحيم

1.       JANGAN SEKALI-KALI MENYEKUTUKAN ALLAH.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala  dalam surah Luqman ayat 13 :

 

Terjemahan Ayat :

Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya semasa dia memberi pengajaran kepadanya: “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar.”

Dengan ayat tersebut, Luqman mendidik anaknya dengan pengajaran dan asuhan yang baik supaya menjadi manusia yang sempurna. Mula-mula sekali Luqman telah menerapkan nilai-nilai tauhid ke dalam jiwa anaknya dengan menyuruhnya supaya menyembah Allah sahaja dan menegahnya dari menyekutukan Allah kerana perbuatan tersebut adalah syirik.

Antara tujuan Pendidikan tauhid ialah :

1.       Untuk membebaskan manusia dari perhambaan  selain dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

2.       Untuk membersihkan rohani dan hati serta membentuk peribadi agar sentiasa berkelakuan baik dalam kehidupan.

3.       Untuk membersihkan jiwa dari mengikut kehendak hawa nafsu semata-mata sehingga lupakan Allah serta menghindarkan diri dari melakukan kemungkaran atau maksiat.

4.       Untuk meneguhkan pendirian atau istiqamah terhadap perintah Allah dengan penuh keyakinan.

 

2.       BUAT PERKARA YANG BAIK :

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah Luqman ayat 16 :

Terjemahan Makna ayat :

(Luqman menasihati anaknya): “Wahai anakku! Sesungguhnya jika ada sesuatu perkara (yang baik atau yang buruk) walau seberat biji sawi (sekalipun tersembunyi) di dalam batu besar atau di langit ataupun di bumi, sudah tentu Allah akan membalasnya. Sesungguhnya Allah Maha Lemah Lembut lagi Maha Teliti.”

Luqman memberitahu kepada anaknya bahawa sebarang pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang itu bukanlah sia-sia. Tiap-tiap pekerjaan yang baik serta ikhlas atau buruk sama ada besar ataupun kecil  hatta seberat biji sawi sekalipun disembunyikan di dalam gua batu yang gelap atau berada jauh di atas langIt, tidak kira bagaimana dan di mana ia dilakukan, tidak menghalang dari diketahui oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kelak di akhirat akan ditimbang dalam neraca keadilan sebelum diberikan balasan yang sewajarnya.

3.       DIRIKANLAH SEMBAHYANG, SURUHLAH BERBUAT BAIK, LARANGLAH DARIPADA PERBUATAN MUNGKAR SERTA BERSABARLAH.

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam surah Luqman ayat 17 :

Terjemahan Makna Ayat :

“Wahai anakku! Dirikanlah sembahyang dan suruhlah (manusia) berbuat yang ma’ruf serta laranglah daripada melakukan yang mungkar dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah daripada perkara-perkara yang mesti diambil berat untuk dilaksanakan.”

Luqman mengingatkan anaknya mengenai perkara-perkara berikut :

i.                     Dirikan Sembahyang : Sembahyang adalah rukun Islam yang kedua. Sudah menjadi kewajipan seorang hamba untuk membuktikan kehambaannya terhadap Allah yang menciptanya, yang memberikan kepadanya segala macam ni’mat dan kurnia yang sangat banyak. Sembahyang merupakan suatu hubungan rohani antara hamba dengan Tuhannya. Setiap kali ia sembahyang setiap kali itulah juga ia membersihkan diri dengan memohon keampunan, meminta diperluaskan rezeki dan menyatakan kesetiaan. Di samping itu juga, sembahyang dapat memelihara diri dari segala perbuatan kejahatan dan mungkar.

ii.                   Menyuruh yang Baik Dan Meninggalkan Yang Jahat:

Mengajak orang lain berbuat apa sahaja yang mendatangkan kebaikan adalah usaha yang baik yang akan memberikan keuntungan di dunia dan di akhirat. Di samping itu, mengingatkan orang lain untuk menjauhi perbuatan maksiat juga perbuatan yang baik kerana teguran tersebut boleh menyelamatkan pelakunya dari tersasar jauh dari landasan agama.

iii.                 Bersabar:

Ketika bertugas menyuruh orang berbuat baik dan menegah dari perbuatan buruk, seseorang itu hendaklah berhati teguh dan cekal. Di samping itu, hendaklah ia membetulkan niat dengan mendasarkan tugasnya itu semata-mata kerana Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Dalam menghadapi ketiga-tiga keadaan tersebut, sifat sabar berperanan utama sebagai benteng pengawalan diri. Jika sabar tidak ada, maka akan hanyutlah kita dibuai oleh perasaan yang akhirnya akan menjerumuskan kita kepada kehancuran.

Luqman mengingatkan kepada anaknya mengenai keempat-empat perkara iaitu : dimulai dengan sembahyang dan diikuti dengan menyuruh yang baik dan meninggalkan yang jahat serta disudahi dengan sabar, dengan tujuan untuk menunjukkan bahawa kedua-duanya (sembahyang dan sabar) itu amat penting dalam mencari keredaan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

4.       JANGAN BERLAGAK SOMBONG

 Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah Luqman ayat 18 :

Terjemahan Makna Ayat :

“Dan janganlah engkau memalingkan mukamu daripada manusia (kerana memandang rendah terhadap mereka) dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong, sesungguhnya Allah tidak suka tiap-tiap orang yang sombong lagi membangga-banggakan diri.”

Dengan ayat ini Luqman mengingatkan kepada anaknya tentang beberapa tegahan :

i.           Jangan memalingkan muka dengan cara yang sombong semasa berhadapan dengan orang yang mengajak berkata-kata. Sebaliknya hadapilah dengan muka manis, tanpa memperlihatkan sebarang tanda yang tidak menyenangkan kepadanya.

ii.       Jangan berlagak sombong semasa berjalan seperti menghentak-hentak kaki untuk menunjukkan kemegahan. Sesungguhnya sifat sombong dan berlagak angkuh itu adalah dibenci oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan ianya adalah sifat tercela yang asalnya daripada sifat syaitan yang terkutuk.

Di antara tanda-tanda sombong itu ialah :

i.                     Merasa bangga melihat diri sendiri lebih maju daripada orang lain.

ii.                   Suka menonjolkan diri.

iii.                 Minta dikedepankan dalam majlis-majlis keramaian.

iv.                 Bergaya dan beraksi angkuh ketika berjalan.

v.                   Membantah teguran orang lain meskipun kata-katanya salah.

vi.                 Tidak mengendahkan nasihat atau teguran orang.

vii.                Suka menindas orang yang miskin dan lemah.

viii.              Kerap menganggap dirinya betul dan tidak pernah salah.

ix.                  Suka memuji-muji diri.

x.                   Bermegah dengan keturunan.

 

5.       BERJALAN DENGAN SEDERHANA DAN RENDAHKAN SUARA :

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam surah Luqman ayat 19 :

 

Terjemahan Makna Ayat :

“Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan dan rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai.”

Dalam ayat ini Luqman menasihati anaknya supaya berjalan dengan berada dan bersopan santun, iaitu tidak terlalu lambat sehingga menghalang pejalan kaki yang lain dan tidak terlalu cepat sehingga menimbulkan gangguan kepada orang yang lain. Hendaklah berjalan dengan cara yang sederhana dan patut.

Apabila bercakap pula hendaklah dengan suara yang lembut, terang, ringkas dan jelas. Jangan bertekak dan bertegang urat sehingga mengejutkan pendengar yang mungkin menimbulkan pertengkaran.

Memang tidak dapat dinafikan punca segala perselisihan dan perpecahan timbul dari kata-kata yang tidak terkawal oleh akal fikiran yang waras, lalu masing-masing mengemukakan hujjahnya dengan suara yang semakin meninggi. Akhirnya perasaan marah akan timbul sehingga tidak dapat dikawal lagi, lalu terjadilah permusuhan yang sukar untuk didamaikan.

Semoga dengan perkongsian ini kita juga akan terdorong untuk mendidik anak-anak kita sepertimana Luqman mendidik anaknya. 

آمين يا رب العالمين

 

 

Sa‘id bin Zaid

 

Nama lengkapnya adalah Sa‘id bin Zaid bin ‘Amru bin Nufail bin Abdul Uzza al-‘Adwa. Beliau dilahirkan di kota Mekah pada tahun 20 dari tahun Gajah. Ini bererti Sa‘id bin Zaid 20 tahun lebih muda daripada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Salasilah keturunan beliau yang lengkap ialah Sa‘id bin Zaid bin ‘Amru bin Nufail bin Abdul Uzza bin Riyah bin Abdullah bin Qurth bin Razah bin Adi bin Ka‘ab binLu’ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin an-Nadhr bin Kinanah al-Qurasyi al-Adawi al-Makki al-Madani. Beliau merupakan anak sepupu kepada Sayidina ‘Umar bin al-Khattab kerana ayah beliau Zaid bin ‘Amru bin Nufail adalah saudara sepupu Sayidina ‘Umar bin al-Khattab bin Nufail. Perhubungan beliau juga bersambung dengan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam pada Ka‘ab bin Lu’ay,
di mana Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam keturunan melalui Murrah bin Ka‘ab bin Lu’ay. Manakala beliau pula daripada keturunan melalui Adi bin Ka‘ab bin Lu’ay.

Sifat-sifat, ketinggian dan kemuliaan akhlaknya memperkatakan tentang sifat-sifat ­ zikal Sa‘id bin Zaid, beliau mempunyai badan yang tinggi dan berkulit agak hitam manis serta memiliki banyak bulu di badan. Dalam hal ini beliau menyerupai Sayidina ‘Umar bin al-Khattab. Beliau juga dikenal dengan gelaran al-A’war.

Sa‘id merupakan seorang yang pemberani, berpendirian teguh, pemurah, dermawan, sangat wara‘, bersikap tawadhu’, zuhud dalam hal duniawi mahupun kepimpinan, sangat mencintai jihad, amat menjauhi hal-hal yang berbau syubhat, lebih-lebih lagi yang haram, termasuk orang yang dikabulkan doanya dan konsisten dengan akhlak mulia yang diajarkan Islam.

Sa‘id telah mewarisi semua akhlak yang mulia ini melalui didikan seorang lelaki salih yang cergas dan bijaksana, iaitu ayahnya Zaid bin ‘Amru bin Nufail. Seorang lelaki yang hidup dalam keluarga Bani Adi, di tengah kabilah besar Quraisy yang berada dalam kesyirikan serta keadaan masyarakat jahiliah yang kufur. Melalui pengawasan dan asuhan ayahnya inilah Sa‘id telah menjalani hari-hari kecilnya sehingga tumbuh sebagai seorang dewasa yang berjalan mengikuti jalan sebagaimana yang pernah ditempuh ayahnya dan mengikuti jejak langkahnya,
serta meneguhkan langkahnya dalam meniti jalan yang lurus.

Pengislamannya

Sa‘id bin Zaid dilahirkan dan dibesarkan dalam keluarga yang mencela dan mengingkari kepercayaan dan adat istiadat kaum Quraisy yang sesat. Oleh itu, sebelum beliau mendengar seruan agama Islam yang dikumandangkan oleh Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau sebenarnya pernah mendengar seruan yang hampir sama ketika beliau masih kanak-kanak. Ketika berumur dalam lingkungan 10-15 tahun, ayahnya Zaid bin ‘Amru pernah mengajaknya pergi ke Ka‘bah dan mengajarnya cara bersembahyang yang berbeza dengan cara
penyembahan berhala yang dilakukan oleh bangsa Arab ketika itu. Ayahnya
telah menjelaskan kepadanya bahawa cara bersembahyang itu adalah cara yang
diajarkan oleh Nabi Ibrahim ‘alaihissalam, bapa kepada seluruh bangsa Arab.
Ayahnya seorang lelaki bijaksana yang mengikuti agama Nabi Ibrahim ‘alaihissalam
yang lurus, menolak agama Yahudi dan Nasrani yang telah diselewengkan,
sentiasa berusaha mencari kebenaran agama yang haq. Dia membenci cara hidup
orang-orang Arab Mekah yang kotor dan keji, benci kepada perbuatan mereka yang menyembah berhala, mengubur hidup-hidup anak-anak damit perempuan dan meminum arak, dan amat resah melihat kehidupan mereka yang sangat kacau bilau kerana tidak mahu menggunakan akal fikiran mereka untuk memikirkan kebenaran dan kebaikan.

Keislaman Sa‘id bin Zaid merupakan keislaman yang didasari oleh pendidikan yang baik daripada ayahnya, akal yang cemerlang dan hati yang terang. Keislaman beliau juga sangat berhubungkait dengan keberkatan doa ayahnya yang sepanjang hidupnya mencari kebenaran kerana tidak
mempercayai agama nenek moyang mereka,hingga pada suatu ketika dia mencari kebenaran sampai ke negeri Syam dan bertemu dengan seorang rahib, lalu rahib berkenaan memberitahu bahawa nabi yang dicarinya selama ini akan lahir di bumi Arab. Namun hajatnya untuk bertemu
baginda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak kesampaian, kerana ia dibunuh oleh perompak Badwi ketika dalam perjalanan menuju ke Mekah. Walau bagaimanapun, sebelum menghembuskan nafasnya yang terakhir, beliau
sempat berdoa:

اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ حَرَمْتَنِي مِنْ هَذَا الْخَيْرِ فَلَا تَحْرِمْ مِنْهُ اِبْنِي (سَعِيدًا)

Maksudnya:

Wahai Allah! Jika Engkau mengharamkanku dari kebaikan ini, maka janganlah Engkau mengharamkan anakku Sa‘id daripadanya.

Allah Subhanahu wa Ta‘ala telah memperkenankan doa ayahnya. Ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajak orang ramai memeluk agama Islam dan ketika melihat rombongan yang pertama menyambut Islam adalah tokoh-tokoh seperti Abu Bakar ash-Shiddiq, ­Thalhah bin ‘Ubaidullah, az-Zubair bin al-‘Awwam, Sa‘ad bin Abi Waqas, Abu ‘Ubaidah bin al-Jarrah dan ‘Abdurrahman bin‘Auf. Sa‘id segera menyahut seruan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan penuh rasa yakin menjadi pelopor orang-orang yang beriman dengan Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan membenarkan kerasulan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam serta turut membela da‘wah baginda.

Sa‘id bin Zaid memeluk agama Islam sebelum Sayidina ‘Umar bin al- Khattab (abang kepada isterinya) dan termasuk orang yang paling awal memeluk agama Islam. Beliau memeluk agama Islam secara sembunyi- sembunyi bersama isterinya Fatimah binti al-Khattab, ketika itu beliau berumur kira-kira 20 tahun. Mereka memeluk agama Islam bukan di tangan Sayidina Abu Bakar ash-Shiddiq sebagaimana lima orang tokoh yang lain, tetapi terus melalui perjumpaan beliau dengan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka memeluk agama Islam tanpa ragu-ragu, tidak takut dan tidak khawatir tentang akibat yang akan mereka hadapi,walaupun pada ketika itu kezaliman, penganiayaan,ancaman dan penindasan sangat berleluasa.

 

Dipetik dari Majalah al-Huda, Pusat Da’wah Islamiah.