BERSELAWAT KEPADA NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM SUATU RANGKAIAN IMAN DAN ISLAM.

Firman Allah Subhanahu Wataala dalam surah Al Ahzab ayat 56 tafsirnya:

' Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi penghormatan  dan kebaikan)kepada Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam, wahai orang-orang yang beriman,berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.' 

Selawat adalah perkataan Arab yang berasal daripada kata kerja ' Shalla' yang bermaksud telah bersembahyang. Ia mengandungi persamaan dengan sembahyang dari sudut perbuatan memuji-muji di mana di dalam sembahyang kita memuji-muji Allah, sedangkan dalam selawat kita memuji-muji Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam. Manakala dari segi bahasa pula, selawat bererti do'a serta permohonan rahmat daripada Allah Subhanahu Wataala.

Keutamaan amalan berselawat kepada Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam serta kelebihannya banyak disebutkan menerusi hadits Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam. Antaranya:

Sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda yang bermaksud: ' Sesiapa berselawat kepadaku satu kali, maka Allah menurunkan rahmat kepadanya sepuluh kali.' hadits riwayat Muslim.

Dalam hadits lain ada juga menyebutkan mengenai amalan ini iaitu sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam yang bermaksud: 
' Sesungguhnya orang yang lebih utama denganku pada hari Kiamat adalah orang yang paling banyak berselawat kepadaku.' Hadits riwayat at Tirmidzi dan Ibnu Hibban dalam shahihnya.

Menurut mazhab as Syafi'e , selawat adalah wajib dibaca ketika tahiyyat akhir dalam sembahyang sepertimana wajib dibaca ketika sembahyang jenazah dan dalam khutbah Jumaat.

Meskipun kita tidak diwajibkan untuk berselawat ketika di luar sembahyang, amalan berselawat sebenarnya amat digalakkan malah ada ulama seperti ath Thahawi mengatakan bahawa selawat wajib dibaca apabila kita mendengar orang menyebut Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam. Kepentingan berselawat dapat kita fahami menerusi hakikat bahawa do'a kita tidak akan diterima oleh Allah Subhanahu Wataala jika kita tidak sertai doa tersebut dengan berselawat, berdasarkan sepotong hadits Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam yang bermaksud:
' Semua do'a akan terhalang sehingga diucapkan terlebih dahulu selawat kepada Muhammad dan kepada keluarga Muhammad.' Hadits riwayat at Thabarani. 

Terdapat beberapa waktu-waktu di mana kita dituntut supaya berselawat. Antaranya ialah:

1/ Sesudah azan. Sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam yang bermaksud: 
' Jika kamu mendengar tukang azan (melaungkan azan) bacalah seperti yang dibaca olehnya, kemudian ( sesudah selesai azan dilaungkan) berselawatlah kamu kepadaku.'

2/ Ketika hendak masuk dan keluar dari masjid. 

3/ Sesudah membaca tasyahhud di dalam tasyahhud akhir.

4/ Di antara takbir-takbir sembahyang Hari Raya.
5/ Pada permulaan do'a dan pada akhirnya.
6/ Ketika hendak mulai sesuatu urusan penting dan berharga.
7/ Pada akhir qunut.
8/ Pada malam hari Juma'at dan siangnya.
9/ Ketika berziarah ke makam Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam.
10/ Semasa bertalbiah.
11/ Ketika telinga berdengung.
12/ Pada tiap-tiap mengadakan majlis.
13/ Ketika ditimpa kesusahan dan keresahan.
14/ Pada setiap pagi dan petang.

Sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam yang bermaksud:
' Barang siapa berselawat kepadaku waktu pagi sepuluh kali dan waktu petang sepuluh kali, maka dia akan mendapat syafaatku pada hari Kiamat.' Hadits riwayat at Thabarani.         

Petikan dari buku Irsyad Hukum, terbitan Jabatan Mufti Kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, tahun 2003, di bawah tajuk: ZIKIR SELAWAT DAN DO'A : PERSOALAN SELAWAT KEPADA NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM.'

ISLAM AGAMA KEDAMAIAN

 بسم الله الرحمن الرحيم

Sesungguhnya Islam agama yang mencintai keamanan. Islam tidak menyuruh umatnya melakukan kerosakkan, kejahatan, kemungkaran, kezaliman, kekerasan dan sebagainya. Islam menolak apa jua kegerakkan pelampau yang menggunakan kekerasan pembunuhan dan peperangan yang mengugat keamanan negara dan dunia. Ini telah dijelaskan dalam sebuah hadits riwayat Imam al-Bukhari daripada Abdullah bin Umar radhiallahu ‘anhuma dari nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ

Maksudnya: seorang muslim itu adalah saudara bagi seorang muslim yang lain, tidak boleh menzaliminya dan tidak boleh membiarkannya dizalimi.

Dunia sekarang sedang resah gelisah dengan wujudnya kumpulan tertentu yang mengaku Islam tetapi berkelakuan dengan membunuh orang yang tidak berdosa. Sekarang semua mata di dunia tertumpu pada kumpulan yang dilebal sebagai kumpulan penganas ini, siapa mereka dan benarkah mereka itu golongan pejuang Islam? Daripada tindak tanduk mereka, langsung tidak menandakan mereka itu sebagai pejuang Islam kerana Islam tidak pernah merestui perbuatan seperti yang mereka lakukan, bahkan menegahnya. Akan tetapi malang sekali, media-media utama dunia telah menyebutkan mereka itu adalah golongan orang Islam yang memperjuangkan Islam dan umat Islam, maka tidak diragukan lagi, ini adalah satu fitnah dahsyat terhadap Islam. Islam telah difitnah selaku agama yang menaja keganasan, yang membenarkan penganasan, agama yang tidak peka dengan perikemanusiaan, agama yang miskin dengan kasih sayang dan miskin dengan sifat belas kasihan.

Ada yang mendakwa bahawa tindakan penganasan yang mereka lakukan adalah jihad dan untuk meraih pahala yang besar iaitu masuk syurga. Memang benar berjihad itu besar ganjarannya. Persoalannya, adakah benar tindakan penganasan tersebut boleh dikategorikan sebagai jihad? Apa yang kita nampak gerakan tersebut lebih kepada kumpulan militan yang berjuang mengangkat senjata demi mencapai matlamat mereka mengulingkan kerajaan yang mereka tidak suka. Ketahuilah jihad dalam Islam tidak sekali-kali akan membunuh sesuka hati, lebih-lebih lagi jika membunuh sesama Islam.

Walaupun  Islam mengajak umatnya berperang menegakkan serta mempertahankan agama, maruah dan harga diri, Islam tidak mengizinkan umatnya bermaharaja lela dimedan peperangan. Islam mengawal dan mengajar umatnya agar nilai-nilai keluhuran dan akhlak tetap dipatuhi walaupun dalam peperangan. Ini jelas sebagaimana Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah al-Baqarah ayat 143  yang tafsirnya :

“Dan demikianlah kami menjadikan kamu umat yang pertengahan (sebagai umat yang adil dan pilihan) supaya kamu menjadi saksi atas manusia tentang yang benar dan yang salah dan Rasulullah pula akan menjadi saksi atas perbuatan kamu”.

Jihad mempunyai maksud yang luas, jihad adalah usaha yang gigih dan bersungguh-sungguh dan tidak semestinya membawa kepada peperangan atau pertempuran. Ini kerana, usaha yang gigih dan bersungguh-sungguh في سبيل الله dapat diusahakan melalui jalan yang aman lagi adil dan bukannya ganas dan zalim.

Islam tidak pernah mengajar umatnya berpecah dan bermusuh-musuhan, sebaliknya menyeru perpaduan dan keamanan. Jika terdapat anasir-anasir atau ancaman-ancaman yang hendak merosakan ugama Islam, ianya hendaklah ditangani dengan cara yang berhemah, bukan dengan kekerasan, kekacauan dan berbunuh-bunuhan. Islam sangat memelihara kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Marilah kita seluruh umat Islam bersatu padu, bekerjasama dan sentiasa berpegang teguh dengan Ugama Allah (Islam) demi kekuatan Ugama Islam. Elakkan perpecahan dan permusuhan yang boleh melemahkan dan menghancurkan perpaduan umat Islam sehingga membolehkan musuh-musuh Islam memecah-belahkan perpaduan dan permusuhan Umat Islam. Sama-samalah kita berdoa kepada Allah subhanahu wa Ta’ala semoga umat Islam dan Ugama Islam mendapat perlindungan dan pemeliharaan Allah subhanahu wa Ta’ala.

Dipetik dari Khutbah Jumaat.

20/11/15

PELIHARA DAN LAKSANAKANLAH SEMBAHYANG WALAUPUN DALAM PELAYARAN

Pelayaran adalah suatu aktiviti yang menyeronokkan dan memenatkan akan tetapi ia bukanlah alasan untuk kita meninggalkan perintah Allah Subhanahu Wataala dalam menunaikan sembahyang. Ini dapat dilihat menerusi kedudukan sembahyang ketika ia disyariatkan  oleh Allah Subhanahu Wataala iaitu secara langsung kepada Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam tanpa perantaraan Jibril Alaihissalam  pada malam ketika baginda di mi'rajkan. 

Menunaikan sembahyang adalah satu kewajipan walau di mana dan dalam apa jua keadaan seklaipun, baik ketika sakit, musafir dan mahupun dalam ketakutan ketika peperangan. Bahkan jika sekiranya seseorang itu tidak berupaya untuk melaksanakan sembahyang secara berdiri, dia diberi kelonggaran oleh syara' untuk menunaikannya secara duduk, jika masih tidak berupaya, dilaksanakan secara berbaring dan jika berbaring pun tidak berupaya, memadailah dengan isyarat atau ditunaikan sekadar keupayaannya selama mana dia masih dalam lingkungan orang mukallaf.

Pelayaran di iktiraf oleh syara' sebagai salah satu sebab bagi seseorang itu mendapat keringanan atau rukhsah di dalam melaksanakan ibadah sembahyang menerusi jama' (mengerjakan dua fardhu sembahyang dalam satu waktu) dan qashar ( memendekkan empat rakaat menjadi dua rakaat). Akan tetapi bagi orang yang membuat pelayaran menggunakan kenderaan sama ada kereta, kapal terbang, atau kapal laut dan sebagainya, mereka boleh menunaikan ibadah sembahyang dan sembahyang itu adalah sah dan tidak perlu diulang atau diqadha sekiranya ditunaikan dengan menepati rukun dan syarat-syaratnya.

Menyentuh mengenai tuntutan menghadap qiblat ketika melaksanakan sembahyang fardhu di dalam pelayaran, hukumnya adalah wajib, berdasarkan hadits Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam  daripada Jabir bin Abdillah beliau berkata: ' Pernah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersembahyang (sunat) di atas tunggangan Baginda di mana sahaja tunggangan itu menuju arah, tetapi apabila baginda hendak menunaikan sembahyang fardhu, baginda turun lalu menghadap qiblat.' Hadits riwayat Imam alBukhari.

 

Jadi bagaimanakah cara yang disarankan untuk dipraktikkan jika kita menunaikan sembahyang di dalam kenderaan, misalnya di dalam kapal terbang? Antara cara yang disarankan ialah:

Hendaklah berusaha mencari tempat untuk menunaikan sembahyang dengan bertanya kepada anak kapal. Jika ruang itu masih lagi digunakan kerana kerja-kerja kabin, maka hendaklah ditunggu sehingga kerja-kerja itu selesai atau kurang kesibukkannya.

Bagi yang tidak berupaya menunaikannya dengan cara berdiri disebabkan pening atau keadaan pesawat yang tidak stabil, maka diharuskan menunaikannya sambil duduk sama ada fardhu atau sunat.  

Jika tidak memperolehi tempat-tempat sembahyang yang sesuai, maka bolehlah menunaikan sembahyang  di tempat duduknya. Ketika hendak sujud hendaklah ditundukkan lebih rendah dari ruku'nya dan perlu diingat agar tidak mengabaikan tuntutan menghadap qiblat. Namun jika bersembahyang dengan duduk, seseorang itu boleh menghadap qiblat berbanding dengan melakukannya dengan berdiri tanpa menghadap qiblat, maka adalah wajib dia bersembahyang duduk.

Semoga dengan panduan yang diberikan akan memudahkan lagi  kita sebagai umat Islam dalam melaksanakan ibadah sembahyang dan menunaikannya sedaya yang termampu, bersesuaian dengan sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam yang diriwayatkan oleh Imam alBukhari dan Muslim yang bermaksud:

' Oleh itu apabila aku menegah kamu daripada sesuatu maka hindarkanlah ia, dan apabila aku memerintahkan kamu untuk melakukan sesuatu maka tunaikanlah ia seberapa mampu yang kamu boleh buat.'

( Dipetik dari buku Irsyad Hukum, tahun 2003, terbitan Jabatan Mufti Kerajaan, dalam tajuk 'IBADAH: MENGERJAKAN SEMBAHYANG KETIKA DALAM KAPAL TERBANG ).

SELAWAT IBRAHIMIYYAT ( أَلْإِبْرَاهِيْمِيًّة )

Berkata setengah ulama sesiapa selawat ini 1000 kali insya Allah dia akan bertemu Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wasallam di dalam tidurnya. Dan Nabi Muhammad shallalahu `alaihi wasallam bersabda: “Sesiapa yang membaca selawat ini nescaya aku saksikan baginya di hari kiamat dengan pengakuan dan  aku beri syafaat baginya.”

Lafaz selawat ini adalah sebaik-baik sesempurna lafaz ke atas junjungan Nabi Muhammad Shallallahu `alaihi wasallam. Sebab itu selawat ini ditentukan bacaannya di dalam sembahyang.

Bacaannya ialah:-

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى أَلِ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى أَلِ إِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَطْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى أَلِ إِبْرَاهِيْمَ فِيْ الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدُ.

Ertinya:

“Ya Allah, berikanlah rahmat ke atas Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wasallam dan ke atas keluarga Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wasallam sebagaimana Engkau memberi rahmat ke atas Nabi Ibrahim dan ke atas keluarga Nabi Ibrahim dan berikanlah keberkatan ke atas Nabi Muhammad shallallahu `alaihi wasallam dan keluarganya sebagaimana Engkau memberi keberkatan ke atas Nabi Ibrahim dan keluarganya di seluruh alam. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji  lagi Maha Mulia.”

Surah al-Kahfi

 بسم الله الرحمن الرحيم

Surah ini surah yang ke 18 dalam al-Quran dan mempunyai 110 ayat. Surah ini diturunkan di Mekah dan terletak di dalam juz 15. Di antara kelebihan surah ini ialah:

1.   Sunat membaca surah ini pada malam Jumaat atau siang Jumaat sebelum menunaikan sembahyang fardhu Jumaat. Terdapat dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Hakim daripada Abu Sai’d al-Khudri radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: 

إِنَّ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمْعَتَيْنِ

Maksudnya: Sesungguhnya siapa yang membaca Surah al-Kahfi pada hari Jumaat (dan dalam satu riwayat lain mengatakan pada malam Jumaat) dia akan disinari oleh cahaya dalam masa antara dua Jumaat.

2.    Siapa yang membaca Surah al-Kahfi akan disinari cahaya sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad daripada Sahl bin Mua'z daripada bapanya bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

مَنْ قَرَأَ أَوَّلَ سُورَةِ الْكَهْفِ وَآخِرَهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا مِنْ قَدَمِهِ إِلَى رَأْسِهِ

وَمَنْ قَرَأَهَا كُلَّهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ

Maksudnya: Siapa yang membaca pada awal Surah al-Kahfi dan akhirnya adalah baginya cahaya daripada hujung kakinya hingga ke kepalanya, dan siapa yang membaca kesemuanya adalah baginya cahaya daripada langit hingga ke bumi.

3.   Siapa yang menghafaz surah al-Kahfi terpelihara daripada dajjal sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Ahmad daripada Abu Darda bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ

Maksudya: siapa yang menghafaz sepuluh ayat daripada awal surah al-Kahfi terpelihara daripada dajjal.

والله أعلم بالصواب