SAIYINDA ALI BIN ABI THALIB

 

·       Sayidina Ali Bin Abi Thalib dilahirkan pada tahun Gajah, lebih kurang 610 Masehi, 23 tahun sebelum hijrah. Para sejarahwan mengatakan bahawa beliau lahir di lingkungan Ka’bah. Sayidina Ali Bin Abi Thalib ialah saudara sepupu Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau dilahirkan di dalam Masjidil Haram tiga tahun  sebelum Nabi Muhammah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkahwin dengan Sayidatina Khadijah. Selepas kelahirannya Rasulullah mengambil, mengasuh dan memperlakukannya seperti anak sendiri.

·       Sayidina Ali memiliki rupa paras yang menarik, tampan dan kacak. Beliau seorang yang mulia, suka berjenaka dan lemah lembut  terhadap orang yang lemah terutamanya kaum wanita, suka memberi maaf kepada musuh dan sesiapa yang bersalah terhadapnya. Beliau mula bertindak sebagai pengawal peribadi Rasulullah ketika beliau baru berusia sekitar 13 ke 14 tahun.

·       Sayidina Ali merupakan orang yang terakhir yang berhijrah ke Madinah. Beliau telah ditugaskan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk menggantikan baginda di atas tempat tidurnya di malam hari untuk mengelirukan orang -orang kafir Quraisy Makkah. Ketika itu, orang-orang Quraisy sudah sepakat untuk membunuh Rasulullah, namun Allah telah mewahyukan kepada baginda akan rancangan mereka dan memerintahkan supaya baginda berhijrah Sayidina Abu Bakar. Sayidina Ali menggantikan tempatnya dengan hati yang penuh rela dan gembira.

·       Kasih sayang Rasulullah terhadap Sayidina Ali tidak berbelah bagi. Ini terbukti bila baginda menerima lamaran Ali terhadap puterinya Sayidatina Fatimah Az-Zahra. Mereka ditunangkan sebelum Perang Badar, tetapi hanya dikahwinkan 3 bulan sesudahnya. Ketika itu Sayidina Ali berusia 21 tahun dan Sayidatina Fatimah berumur 18 tahun. Perkahwinan mereka berjalan dengan baik dan bahagia. Mereka dikurniakan dua orang anak lelaki iaitu Sayidina Hasan dan Sayidina Husin Radhiallahu ‘anhuma, cucu kesayangan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

·       Sayidina Ali selalu hadir dalam setiap peperangan bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam kecuali Perang Tabuk, kerana beliau ditugaskan oleh Rasulullah untuk menggantikan tugas baginda di Madinah. Sayidina Ali dilantik menjadi khalifah kaum muslimin pada tahun 34 Hijrah selepas berlakunya pembunuhan Usman. Perlantikan beliau adalah atas permintaan sebahagian besar rakyat, memandangkan ciri-ciri kepimpinan yang ada pada beliau.

·       Pada 19 Ramadhan tahun 40 Hijrah, sewaktu sembahyang Subuh di Kuffah, beliau membangunkan orang-orang yang tidur di masjid untuk membawa mereka berjemaah bersama, salah seorang daripadanya ialah Ibnu Muljam. Ketika mengimamkan sembahyang dalam sujud beliau, pedang Ibnu Muljam menimpa kepala Sayidina Ali dan tetakannya sangat dalam.Ibnu Muljam melarikan diri dan dikejar oleh beberapa Jemaah yang lain, walaupun terganggu, Sayidina Ali menyelesaikan juga sembahyangnya. Setelah selesai beliau tersandar di tangan anak-anak beliau iaitu Sayidina Hasan dan Sayidina Husin. Beliau hidup dua hari lagi selepas kejadian tersebut. Kehidupan beliau sejak permulaan sehingga akhirnya penuh dengan perbuatan mulia, beliau melantik anaknya Sayidina Hasan sebagai Khalifah selepasnya. Beliau dikebumikan di Najaf, kira-kira dua batu dari Kuffah menurut wasiatnya.


Petikan daripada Majalah Muslimin, 2014

HAMZAH BIN ABDUL MUTHALIB (PENGHULU PARA SYUHADA)

 

·       Hamzah bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdul Manaf al-Quraisyi atau dipanggil dengan Abu Hamzah dan digelar juga sebagai Sayyid asy-Syuhada’.

·       Dilahirkan di Makkah dua tahun sebelum kelahiran Rasulullah. Beliau merupakan bapa saudara Rasulullah.

·       Semasa Perang Badar, beliau memperlihatkan keberaniannya yang luar biasa dalam mengalahkan pihak musuh. Disebabkan keberaniannya ini lah beliau mendapat gelaran أسد الله (singa Allah) dan أسد الرسول (singa Rasulullah).

·       Dalam perang kedua iaitu Perang Uhud, pihak musyrikin telah merancang untuk membunuh beliau kerana beliau telah banyak membunuh sanak saudara mereka.

·        Isteri Abu Sufyan, Hindun, menaruh dendam terhadap beliau kerana beliau telah membunuh ayah Hindun.

·       Hindun mengupah seorang hamba bangsa Habsyi yang bernama Wasyi untuk membunuh Hamzah dengan memberi ganjaran untuk membebaskannya serta hadiah yang istimewa.

·      Wasyi melemparkan tombaknya tepat ke dada Hamzah.

·       Hindun mencari mayat  Hamzah untuk melepaskan dendamnya. Lalu dia membelah dada Hamzah dan menggigit jantung beliau.

·      Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam menangis dengan pemergian Hamzah kerana dengan kewafatan Hamzah maka berakhirlah keperkasaan dan kekebalan Singa Allah.

 

Petikan daripada Majalah Muslimin Februari 2017

Shalawat Ke Atas Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam Bukti Kecintaan Umat Islam

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam Surah al-Ahzab ayat 56:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا٥٦﴾

"Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikatNya bershalawat kepada Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Bershalawatlah kepadanya serta ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan."

Demikianlah firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang menerangkan bahawa Allah dan para malaikat bershalawat kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam. Maksud shalawat Allah kepada Nabi Muhammad ialah pujian dan pengagungan Allah kepada Baginda. Sementara maksud shalawat para malaikat ialah mendoakan keberkatan kepada baginda. Ayat di atas dilanjutkan dengan perintah agar kita umat Islam turut bershalawat kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam.

Bershalawat kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam adalah salah satu bukti kecintaaan seseorang kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Bershalawat kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan ibadat yang mulia dan terpuji yang tidak sewajarnya dipandang ringan oleh setiap umat Islam. Sebagai tanda mengasihi Rasulullah juga, setiap umat Islam berkewajipan mengasihi dan mencintai Rasulullah dengan menjalani kehidupan berdasarkan sunah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam.

Ini sesuai dengan kedudukan shalawat itu sendiri yang memiliki berbagai fadhilat di sisi Allah. Ia mengandungi pelbagai kelebihan dan mendapat syafa’at dari Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam serta memperolehi ganjaran yang besar dari Allah di hari akhirat kelak.

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda:

"Barangsiapa yang bershalawat ke atasku sekali, Allah akan bershalawat ke atasnya sepuluh kali."

(Terjemahan Makna Hadits Riwayat Imam Muslim)

Dan diriwayatkan daripada 'Abdullah bin Mas'ud Radhiallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa sallam bersabda :

"Seutama-utama manusia di sisiku pada hari Kiamat adalah orang yang paling banyak bershalawat ke atasku."

(Terjemahan Makna Hadits Hasan Gharib Riwayat Imam at-Tirmidzi)

Justeru itu marilah kita sentiasa bershalawat kepada baginda Rasulullah Shallallahu ‘alaih wa sallam yang akan menjadi bukti kecintaan kita kepada baginda.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ

JADILAH BELIA AL-FATIH

 

Siapakah al-Fatih? Baginda adalah Sultan Muhammad al-Fatih, seorang khalifah kerajaan Uthmaniyyah ke-7 yang telah membuka kota Konstantinopel. Menurut riwayat, baginda adalah seorang belia pencinta ilmu yang sangat kuat peribadinya, berani, bijak serta sentiasa tawadhu’ dan kuat beribadat.

Kehebatannya terserlah dengan menguasai pelbagai ilmu dalam beberapa bidang antaranya seperti ketenteraan, sains, kejuruteraan, falsafah dan Matematik. Selain itu baginda dapat menguasai pelbagai Bahasa seperti Bahasa Arab, Latin, Greek, Serbia, Turki dan Farsi. Baginda sentiasa menjadikan al-Qur’an dan as-Sunnah sebagai pegangan dan panduan teguh dalam mengatur strategi pentadbiran. Sultan Muhammad al-Fatih menjadikan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam sebagai ikon dan tempat rujukan yang paling disanjungi. Akhirnya di bawah kepimpinan baginda, Kota Konstantinopel telah berjaya ditawan oleh kerajaan Islam pada masa itu. Kehebatan baginda diakui oleh ahli sejarah barat sehingga baginda digelar sebagai “Grand Seigneur” iaitu pemimpin agung.

Selain daripada peribadi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam, inilah juga contoh seorang belia, pemimpin yang patut dicontohi oleh belia muslim pada masa ini. Lebih-lebih lagi dengan kepesatan era globalisasi kini sentiasa mencabar dan kadangnya menjejaskan kualiti akhlak dan peribadi manusia.

Oleh yang demikian, para belia Islam hendaklah menyediakan benteng dengan meletakkan Islam sebagai cara hidup iaitu dalam cara berfikir dan bertindak. Para belia hendaklah meletakkan aqidah dan Syariah sebagai landasan, berakhlak mulia serta sentiasa menjaga halal dan haram dalam setiap tindakan. Percayalah, dengan teras kehidupan Islam, para belia in sha Allah akan dapat menyelamatkan diri mereka dari terpesong ke lembah kemungkaran dan seterusnya masa depan negara akan dipimpin oleh pencinta ugama, bangsa dan negara.

Justeru itu, marilah sama-sama menghayati ciri-ciri tokoh-tokoh Islam terdahulu khasnya dalam membentuk masa depan generasi belia. Jadilah belia al-Fatih yang akan sentiasa memberi sumbangan kepada ugama Islam dan seterusnya contoh yang dihormati dan disegani oleh masyarakat dunia.

Masih Ada Allah Tempat Mengadu

Cabaran dan dugaan adalah merupakan fitrah kehidupan.  Tidak dinafikan kadang-kadang kita sebagai manusia akan hilang pertimbangan dalam menghadapi pelbagai cabaran dan dugaan yang mendatang. Namun walau sebesar manapun dugaan hidup yang dihadapi maka kita sebagai umat Islam hendaklah menghadapinya dengan penuh kesabaran kerana setiap dugaan yang datang itu merupakan ujian Allah Subhanahu wa Ta’ala bagi meningkatkan martabat seseorang di sisi-Nya.

Dalam isu kesihatan mental, Islam sangat menitikberatkan kesihatan mental kerana perkara tersebut merupakan asas kepada kesejahteraan seseorang individu. Untuk memiliki mental yang sihat, seseorang individu itu memerlukan rohani yang sihat sebagai peneraju utama.

Justeru, cara untuk mendapatkan rohani yang sihat dan hati yang tenteram adalah dengan melakukan perkara yang diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan menjauhi perkara yang haram. Sebagai umat Islam, keperluan rohani perlulah diisikan dengan sentiasa mengabdikan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala di setiap saat iaitu dengan mendirikan sembahyang serta amalan-amalan yang lain yang dianjurkan oleh Islam seperti puasa, berzikir dan sebagainya. Sesungguhnya memiliki kepercayaan dan keyakinan yang utuh terhadap Maha Pencipta akan menjadikan seseorang itu merasa lebih tenang, tenteram dan redha kerana adanya Allah tempat berdoa dan mengadu.

SEMBAHYANG

Sembahyang adalah ibadat yang paling utama. Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan satu jaminan kepada orang yang melakukan sembahyang dengan khusyuk dan bersungguh-sungguh bahawa dia tidak akan terjerumus kepada perbuatan yang keji dan mungkar. Pastinya, orang yang teguh imannya tetap saja akan meyakini kebenaran janji Allah Subhanahu wa Ta’ala ini dan mempercayai bahawa melalui sembahyang pasti akan dikurniakan ketenangan, jalan dan bantuan daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Rasulullah juga menekankan bahawa orang yang berjaya dan menang adalah mereka yang sentiasa menjaga sembahyangnya dan sebaliknya bagi mereka yang melalaikannya. Imam at-Tirmidzi dalam kitab jami’nya meriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلَحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ

Maksudnya:

Perkara pertama yang akan dihisab pada diri seseorang pada Hari Kiamat daripada sekalian amalnya ialah sembahyangnya. Jika sembahyangnya baik maka dia akan berjaya dan menang, jika sembahyangnya rosak maka dia akan rugi serta menyesal.

Sembahyang merupakan tali penghubung antara hamba dengan Rabbnya. Dengan yang demikian, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan umatnya agar memperbanyakkan doa dalam sujud. Luahkanlah setiap permasalahan kita, merintihlah dan berinteraksilah kepada Allah kerana pastinya Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Mendengar setiap doa dan rintihan hambaNya. Malah, jumhur ulama’ juga mengatakan bahawa, pada waktu sujud, berdoalah sebanyak-banyaknya kerana hati kita sangat akrab atau hampir denganNya.  Keadaan sujud juga dikatakan ialah waktu yang paling dekat antara hamba dengan penciptaNya.

Imam Muslim dalam kitab shahihnya meriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِن رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ

Maksudnya:

"Sedekat-dekat hamba kepada Tuhannya, ialah dikala hamba itu sedang sujud (dihadapan Allah), oleh itu perbanyakkanlah doa dalam sujud."

Selain itu, Rasulullah juga menggalakkan umatnya untuk berqiyaamullail dan memperbanyakkan sembahyang-sembahyang sunat terutamanya pada waktu berkenaan. Imam at-Tirmidzi dalam kitab jami’nya meriwayatkan daripada Abu Umamah, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:  

عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ وَهُوَ قُرْبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْإِثْمِ

Maksudnya :

Hendaklah kamu berqiyaamullail (bertahajjud) kerana ia merupakan perjalanan orang shalih sebelum kamu. Sesungguhnya qiyaamullail mendekatkan kamu kepada Allah, menghalang melakukan dosa, kifarah di atas kejahatan dan mencegah penyakit daripada badan.

PERBANYAKKAN ZIKIR, ISTIGHFAR DAN MEMBACA AL-QUR’AN

Zikir juga merupakan satu terapi rohani yang sangat besar manfaatnya. Zikir boleh didefinisikan sebagai apa-apa yang disebut oleh lidah, sampai kepada hati, dan mendekatkan diri kita kepada Allah. Zikir juga merupakan pujian dan sanjungan  kepada Allah yang terdiri daripada nama-nama dan sifat-sifatNya. Zikir adalah ibadah yang paling mudah untuk dilakukan pada bila-bila masa dan di mana-mana sahaja tanpa perlu berwudhu dan boleh dilakukan ketika kita sedang melakukan aktiviti lain.

 Ketenangan akan datang dengan berzikir secara istiqamah atau konsisten. Justeru, memperbanyakkan zikir antaranya mengucapkan tasbih (سُبْحَانَ الله), tahmid (اَلْحَمْدُلله), takbir    (اللهُ أكْبَر), tahlil (لَا إِلَٰهَ إِلَّا الله), istighfar (أَسْتَغْفِرُالله) dan lain-lain adalah satu kaedah untuk melahirkan jiwa yang sihat selain mampu menghilangkan kerisauan, memberikan ketenangan dan ketenteraman hati kepada pengamalnya. Amalan ini amat dititikberatkan oleh baginda Rasulullah Shalllallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dalam kitab jami’nya, daripada Abu ad-Darda’, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya :

 

أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أعْمَالِكُم، وَأَزْكَاها عِنْدَ مَلِيكِكُم، وأرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ، وخير لكم من إنْفَاق الذهب والفضة، وخير لكم من أن تَلْقَوا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أعْنَاقَهُمْ ويَضْرِبوا أعْنَاقَكُم؟» قالوا: بلى، قال: ذكر الله -تعالى

Maksudnya:

Mahukah kamu aku khabarkan akan suatu amal kebajikan yang paling
baik bagi kamu, paling meningkatkan kedudukan kamu, paling disenangi oleh
Tuhanmu, bahkan lebih baik daripada menafkahkan emas dan perak dan lebih
mulia daripada perang dengan musuh kamu, baik ketika kamu kalah atau ketika
kamu menang? Jawab mereka: "Mahu, wahai Rasulullah". Sabda Baginda:
“Berzikirlah kepada Allah”.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajar kita supaya sentiasa bermunajat, berdoa dan memohon kepada yang Maha Esa ketika senang atau susah agar bantuan Allah Subhanahu wa Ta’ala itu sentiasa ada bersama kita. Kita hendaklah sentiasa memohon kepada Allah dan meletakkan segala pergantungan kepadaNya termasuklah mengadukan hal, meminta perlindungan dan keselamatan daripadaNya. Sesungguhnya hanya kepada Allah jualah tempat hambaNya bergantung dan berserah sepenuhnya kerana Allah adalah sebaik-baik tempat bersandar.

Imam al-Bukhari dalam kitab shahihnya meriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

إنَّ للهِ تَعَالَى مَلائِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أهْلَ الذِّكْرِ ، فِإِذَا وَجَدُوا قَوْمَاً يَذْكُرُونَ اللهَ – عَزَّ وَجَلَّ – ، تَنَادَوْا : هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ ، فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِم إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا.

Maksudnya:

“Sesungguhnya Allah memiliki malaikat yang berkeliling di jalan mencari orang yang berzikir. Apabila mereka bertemu kelompok orang yang berzikir kepada Allah, mereka pun saling memanggil: Kemarilah kepada apa yang kamu hajatkan. Maka para malaikat menaungi mereka dengan membentangkan sayap-sayap mereka sehingga ke langit dunia.”

Terdapat pelbagai zikir yang boleh diamalkan yang berkait dengan konteks kesihatan mental. Antaranya Imam Abu Daud dalam kitab sunannya meriwayatkan daripada Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئِ الْأَسْقَامِ

Maksudnya:

Ya Allah, aku berlindung denganMu daripada penyakit sopak, gila (al-junun), kusta, dan penyakit-penyakit yang buruk.

Selain itu, Rasulullah juga menyarankan umatnya agar memperbanyakkan istighfar. Istighfar adalah salah satu bentuk zikir yang mempunyai pelbagai manfaat. Imam Abu Daud dalam kitab sunannya meriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallahu ‘anhuma, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

Maksudnya:

Sesiapa yang melazimi (sentiasa) istighfar, Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menjadikan untuknya bagi setiap kesempitan itu jalan keluar, dan daripada setiap kebimbangannya itu kelapangan dan dikurniakan kepadanya rezeki daripada sumber yang tidak disangka-sangka.

Antara kaedah memiliki hati yang tenang juga adalah dengan membaca, memahami, menghayati isi kandungan al-Qur’an. Setiap huruf yang dibaca akan diberi balasan satu kebaikan. Setiap kebaikan dilipatkan menjadi sepuluh sebagaimana yang diterangkan dalam hadits tentang keutamaan membaca al-Qur’an yang lazim kita dengar adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dalam kitab sunannya daripada ‘Abdullah Ibnu Mas‘ud, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

Maksudnya:

Siapa saja membaca satu huruf dari Kitabullah (Al-Qur’an), maka dia akan mendapat satu kebaikan. Sedangkan satu kebaikan dilipatkan kepada sepuluh semisalnya. Aku tidak mengatakan alif lam miim satu huruf. Akan tetapi, alif satu huruf, lam satu huruf, dan mim satu huruf.

 

BERSANGKA BAIK KEPADA ALLAH

Setiap hambaNya yang beriman hendaklah redha menerima kehendak dan ketentuan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan yakin bahawa dugaan tersebut memiliki hikmah yang besar.  Hendaklah bersabar menghadapinya tanpa keluh kesah malahan yakin bahawa ia adalah rahmat dariNya yang memberi peluang kepada seseorang untuk membersihkan diri dari dosa.

Imam Abu Daud dalam kitab sunannya meriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu Nabi Muhammad Shallallahu ‘anhu wa sallam mengajar umatnya agar bersangka baik dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala yang merupakan salah satu daripada bentuk pemikiran positif :

إنّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللهِ تَعَالَى مِن حُسْنِ الْعِبَادَة

Maksudnya :

Sesungguhnya berprasangka baik kepada Allah bahagian dari ibadah kepada Allah.

Begitu juga, kita hendaklah sentiasa positif dan bersangka baik kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala kerana setiap kesulitan itu pasti ada solusinya. Bagi umat Islam, mereka ada kekuatan akidah, iaitu keimanan kepada qadha’ dan qadar. Kita juga hendaklah percaya bahawa setiap ujian Allah itu telah ditetapkan menurut kemampuan hamba-Nya. Apa-apa pun perkara yang menimpa kita, Insya Allah ia akan menjadi kebaikan kalau dihadapi dengan sikap positif dan ikhtiar yang diikuti dengan doa yang berterusan.

Jelas bagi umat Islam, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menggariskan panduan yang cukup bermakna. Justeru, jadikanlah setiap keresahan dan kegundahan hati sebagai isyarat untuk kita lebih memperbanyakkan amalan,zikir, istighfar dan memperbaiki hubungan kita dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Semoga apapun dugaan yang kita hadapi itu akan lebih memantapkan hubungan kita dengan Maha Pencipta, Allah Subhanahu wa Ta’ala. Aamin Ya Rabbal ‘aalamiin.

 

 

SUMBANGAN HARTA UNTUK MEMBANTU

           

Bila Allah Subhanahu wa Ta’ala memberi kita harta dan rezeki yang lebih ia bukanlah untuk kita mewah berbelanja, tetapi untuk kita lebih memberi. Ini kerana dalam setiap rezeki atau harta yang kita perolehi itu terdapat juga hak orang lain. Oleh itu, kita tidak boleh membelanjakannya sesuka hati atau sewenang-wenangnya walaupun kita memperolehinya melalui usaha keras.

Perlu diingat bahawa harta yang kita miliki sebenarnya bukanlah milik kita sepenuhnya bukanlah milik tetapi adalah milik Allah Subhanahu wa Ta’ala yang mutlak. Harta dan rezeki yang kita miliki merupakan amanah daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada kita yang harus digunakan dengan sebaik-baiknya.

Harta dan rezeki yang diperolehi bukan hanya digunakan untuk kepentingan diri kita tetapi ia boleh dimanfaatkan atau diinfaqkan ke jalan yang diredhai Allah iaitu dengan cara bersedekah, menderma, mengeluarkan zakat atau waqaf. Di dalam Islam kita amat digalakkan untuk bersedekah dan membantu hamba Allah yang lain. Anjuran membelanjakan harta di jalan Allah ada dijelaskan dalam al-Qur’an sepertimana firmanNya dalam Surah al-Munafiqun ayat 10:

﴿وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقۡنَٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنِيٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ١٠﴾

“Dan belanjakanlah sebahagian daripada rezeki yang Kami kurniakan kepada kamu sebelum kematian datang kepada salah seorang daripada kamu lalu dia pun berkata. “Ya Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau tangguhkan kematianku hingga beberapa waktu lagi supaya aku dapat bersedekah dan aku termasuk dalam golongan orang-orang salih.”

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala suka kepada orang-orang yang membelanjakan hartanya bagi membantu orang yang miskin, disedekahkan kepada orang yang memerlukannya atau dibelanjakan bagi kepentingan Islam. Hal ini dijelaskan dalam firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah al-Baqarah ayat 195:

﴿وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلۡقُواْ بِأَيۡدِيكُمۡ إِلَى ٱلتَّهۡلُكَةِ وَأَحۡسِنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ١٩٥﴾

“Dan belanjakanlah (harta yang ada pada kamu) pada jalan Allah dan janganlah kamu sengaja menjerumuskan diri kamu sendiri ke dalam kebinasaan. Dan berbuat baiklah kamu kerana sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan.”

Sebenarnya infaq atau membelanjakan harta dengan bersedekah, menderma mengeluarkan zakat atau waqaf bukan sahaja dapat membantu golongan fakir miskin dan membantu orang yang memerlukan, bahkan ia juga dapat membantu diri kita sendiri. Melalui amalan infaq ini dapat melatih jiwa seseorang itu untuk menjadi orang yang belas kasihan, berkasih saying, jauh dari bersifat pentingkan diri sendiri dan sebagainya. Amalan infaq ini boleh mengelakkan kita daripada sifat kedekut, bakhil dan tamak. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah al-Baqarah ayat 272:

﴿۞ ... وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ فَلِأَنفُسِكُمۡۚ وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ ٱللَّهِۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ٢٧٢﴾

“Dan apa jua harta yang kamu belanjakan (pada jalan Allah) maka (pahalanya) untuk diri kamu sendiri. Dan kamu tidak pula membelanjakan (sesuatu) melainkan kerana mengharapkan keredhaan Allah. Dan apa jua harta yang kamu belanjakan, akan disempurnakan (ganjaran pahalanya) kepada kamu. Dan kamu pula tidak dianiaya (tidak dikurangkan pahala).”

Adapun berinfaq adalah sebagai tanda syukur dan ni’mat, rezeki yang dikurniakan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada kita. Ia juga merupakan salah satu cara untuk mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sepertimana dijelaskan dalam surah at-Taubah ayat 99:

﴿.... إِنَّهَا قُرۡبَةٞ لَّهُمۡۚ سَيُدۡخِلُهُمُ ٱللَّهُ فِي رَحۡمَتِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ٩٩﴾

“Ketahuilah sesungguhnya apa yang mereka belanjakan itu ialah suatu jalan yang mendekatkan mereka kepada Allah. Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmatNya (syurga). Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Pengasih.”

Amalan membelanjakan harta di jalan Allah adalah termasuk kategori jihad di jalan Allah yang akan membawa keuntungan pahala berlipat ganda. Ini kerana amalan infaq merupakan suatu perjuangan membasmi kemiskinan, kefakiran dan kedhaifan umat Islam. Amalan infaq di jalan Allah ini mempunyai darjat yang tinggi dan mendapat balasan yang sangat besar di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala antaranya:

 

·         Dibalas Berlipat Ganda

Sebesar apa pun harta yang kita belanjakan di jalan Allah tidak akan mengurangi harta, malah Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menggantikan dan menambah hartanya dengan berlipat ganda. Jaminan Allah dijelaskan dalam surah al-Baqarah ayat 261:

﴿مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنۢبُلَةٖ مِّاْئَةُ حَبَّةٖۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ٢٦١﴾

“Perumpamaan orang-orang yang membelanjakan harta mereka pada jalan Allah samalah seperti (menanam) sebiji benih yang menumbuhkan tujuh tangkai, tiap-tiap satu tangkai pula mengandungi seratus biji. Dan Allah menggandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendakiNya. Dan Allah Maha Luas (rahmat dan limpah kurniaNya) lagi Maha Mengetahui.”

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala lagi dalam surah Saba’ ayat 39:

﴿قُلۡ إِنَّ رَبِّي يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ وَيَقۡدِرُ لَهُۥۚ وَمَآ أَنفَقۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَهُوَ يُخۡلِفُهُۥۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ ٣٩﴾

Katakanlah: “Sesungguhnya Tuhanku meluaskan kurnia rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya antara hamba-hambaNya dan menyempitkannya (kepada sesiapa yang dikehendakiNya), dan apa sahaja yang kamu belanjakan (untuk kebaikan) maka Allah akan menggantikannya dan Dialah sebaik-baik pemberi rezeki.”

Ayat di atas merupakan jaminan bahawa Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menggantikan setiap harta yang dibelanjakan di jalan yang diredhaiNya. Umat Islam tidak perlu takut harta berkurang kerana infaq. Sebaliknya berinfaqlah sebanyak mungkin kerana ganjaran infaq di jalan Allah biarpun sedikit ianya amat besar nilainya di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Begitulah hebatnya infaq di jalan Allah, kerana Allah menjanjikan banyak fadhilat di sebalik kedermawaan seseorang yang rajin berinfaq.

·         Salah satu tanda Orang bertaqwa

Orang-orang yang menginfaqkan hartanya di jalan Allah termasuk dalam golongan orang-orang yang beriman dan bertaqwa sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah al-Baqarah ayat 3:

﴿ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ٣﴾

“Iaitu orang-orang yang beriman kepada perkara-perkara ghaib (yang tidak kelihatan oleh mereka seperti hari Kiamat, syurga dan neraka), dan mereka mendirikan sembahyang (dengan sempurnanya) dan membelanjakan sebahagian daripada rezeki yang Kami kurniakan kepada mereka.”

Alangkah besarnya ganjaran bagi orang-orang yang suka membelanjakan sebahagian rezeki dan hartanya dengan hati yang ikhlas dan hanya mengharapkan keredhaan Allah semata-mata. Orang-orang yang membelanjakan harta mereka pada jalan Allah tanpa akan takut menjadi miskin, akan memperoleh rahmat yang menakjubkan dalam kehidupan mereka. Yakinlah bahawa setiap harta yang diberikan di jalan Allah itu akan beroleh pahala dan ganjaran daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Dalam amalan berinfaq ini, kita dilarang menyebut-menyebut atau mengungkit0ungkit sumbangan kita itu, kerana perbuatan yang demikian boleh merosakkan amalan berinfaq sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah al-Baqarah ayat 262:

﴿ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ لَا يُتۡبِعُونَ مَآ أَنفَقُواْ مَنّٗا وَلَآ أَذٗى لَّهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ٢٦٢﴾

“Orang-orang yang membelanjakan harta mereka pada jalan Allah kemudian mereka tidak mengiringi apa yang mereka belanjakan itu dengan ungkitan dan tiada pula menyakiti (perasaan penerima), mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka dan tidaklah ada ketakutan atas mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita.”

Kesimpulannya, infaq adalah amalan mulia. Berinfaq dengan penuh keikhlasan akan menjanjikan ganjaran pahala buat kita semua. Setiap perbuatan yang baik akan dibalas dengan kebaikan. Amalan infaq ini merupakan salah satu amalan yang dituntut untuk dihayati dalam kehidupan seharian sebagaimana sering dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Baginda amat terkenal sebagai seorang yang pemurah dan dermawan. Sesiapa sahaja yang dating meminta pertolongan kepadanya pasti akan dibantu oleh baginda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Baginda sangat menjunjung tinggi golongan pemurah dan dermawan yang membelanjakan hartanya kearah kebaikan. Inilah amalan mulia yang patut dicontohi dan dihayati oleh setiap umat Islam pada hari ini. Oleh itu, janganlah kita kedekut untuk mengeluarkan sebahagian rezeki kita untuk membantu orang yang memerlukannya. Ingatlah dalam setiap rezeki yang kita perolehi itu terdapat juga hak orang lain. Jadi, apalah salahnya jika berkongsi dengan orang lain.

Marilah kita beramal dengan menghulurkan sedekah sama ada dengan harta benda atau wang kepada yang memerlukan atau menderma wang kepada dana anak-anak yatim agar dapat meringankan beban mereka, atau kepada tabung-tabung masjid bagi menjaga dan memperkukuhkan lagi tempat-tempat suci agar terus berperanan sebagai pusat kebajikan. Kita juga boleh membantu saudara kita di Palestin yang sedang ditindas oleh musuh-musuh mereka dengan menderma ke Tabung Kemanusiaan Rakyat Palestin. Semoga dengan usaha ini dapat meringankan beban yang ditanggung oleh mereka dan mempereratkan ikatan di antara umat Islam. Dan semoga dengan beramal sedekah ini akan menjadi saham kita di akhirat nanti dan mendekatkan diri kita lagi dengan Ilahi.

 

 

BERMEGAH YANG MELALAIKAN

Surah at-Takaatsur yang mengandungi lapan ayat ini diturunkan di Kota Makah (Makiyyah) dan merupakan surah ke-102. At-Takaatsur bermaksud memperbanyak. Surah ini dinamakan sebagai at-Takaatsur kerana pada permulaan surah ini Allah Subhanahu wa Ta’ala menegur orang yang berlumba-lumba mendapatkan pangkat, kuasa, harta benda dan anak pinak sebanyak-banyaknya sehingga lalai dan lupa kepada amalan hari Akhirat.

Ibnu Abu Hatim meriwayatkan daripada Ibnu Buraidah mengatakan ayat ini turun berkenaan dengan dua kabilah Ansar iaitu Bani Haritsah dan Bani Harits yang saling membangga-banggakan diri dan bermegah-megahan tentang segala yang mereka miliki.

Salah satu daripada mereka berkata, “Adakah orang seperti si fulan dan si fulan dalam golongan kamu?” Begitu juga golongan yang lain menambah dengan kata-kata yang sama. Mereka bermegah antara orang-orang yang hidup daripada kalangan mereka.

“Sekarang marilah kita berangkat ke perkuburan!” Salah seorang daripada mereka berkata, “Adakah orang sehebat seperti si fulan dan si fulan di kuburan ini dalam golongan kamu?”

Mereka mengatakan perkara tersebut sambil menunjuk ke arah kuburan. Kata-kata megah dan bangga diri terus diungkapkan antara dua golongan ini. Maka pada saat ini Allah Subhanahu wa Ta’ala menurunkan ayat ini.

Surah ini mengecam sikap manusia yang lalai dan bermegah-megah dengan kelebihan harta, kuasa dan anak-pinak sehingga lupa kepada amalan akhirat. Mereka disibukkan dengan sifat  buruk mereka itu sehingga di akhir hayat pun mereka masih bersifat demikian.

Allah Subhanahu wa Ta’ala menegaskan berulangkali bahawa manusia akan mengetahui dan menyaksikan balasan terhadap perbuatan mereka pada hari akhirat kelak.Ini merupakan satu peringatan bahawa manusia sepatutnya tidak memberi perhatian yang lebih kepada dunia dan mengabaikan kepentingan  agamanya kerana hukuman azab di akhirat kelak adalah amat dahsyat. Surah ini juga mengingatkan manusia bahawa mereka kelak akan ditanya dan dipertanggungjawabkan tentang bagaimana mereka menggunakan ni’mat kurniaan Allah yang mereka megahkan itu.

KEMEWAHAN JUGA ADALAH UJIAN

Agama Islam memandang harta itu sebagai kurnia, ni’mat sekaligus amanah daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kemewahan harta  memang seringkali mendapat tempat yang terlalu tinggi dalam hati manusia sehinggakan terdapat segelintir manusia yang terlalu kabur dalam menghalalkan apa saja cara untuk mendapatkan harta kekayaan. Namun tidak kurang juga, orang yang terlalu boros dalam membelanjakan hartanya untuk kepentingan dirinya sendiri dan bakhil saat menggunakan harta tersebut di jalan yang diredhai Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kemewahan harta, ketinggian pangkat sememangnya adalah ni’mat dan tanpa kita sedari juga ia adalah ujian yang melalaikan sehingga menjadikan kita hambaNya yang suka bermegah-megah. Sememangnya sifat bermegah-megah ini adalah sesuatu yang merosakkan hati dan perasaan, dan ia sesuatu yang melumpuhkan manusia daripada matlamat yang hakiki di dunia yang sementara ini.

Godaan harta itu memang kadangnya menyilaukan mata dan membutakan hati terutama bagi mereka yang lemah imannya dan kurang pengetahuan agamanya. Sehinggakan kerana melimpah ruahnya harta, ramai yang terjerumus dalam kehancuran di dunia dan kecelakaan di akhirat. Tanpa keteguhan iman kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, harta akan membawa kesengsaraan bagi yang memilikinya.

Di dalam al-Qur’an ataupun hadits, tidak ada satu pun nas yang melarang orang Islam untuk mengumpul harta dan menjadi kaya. Akan tetapi, apa yang dilarang adalah bermewah-mewah dengan harta benda dan membiarkan jiwa dan hati menjadi hamba olehnya.

Kita perlu mencontohi salah seorang sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam iaitu ‘Abdurrahman bin ‘Auf Radhiallahu ‘anhu. Beliau adalah antara sahabat yang dijanjikan syurga oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan terkenal dengan harta kekayaannya. Walaupun beliau seorang yang hartawa namun kemewahan ‘Abdurrahman bin ‘Auf sebagai seorang pedagang tidak menjadikannya lalai daripada menjadi hamba Allah yang beriman.

Namun sebaliknya beliau menangisi kekayaannya sehinggakan pada suatu hari, Abdurrahman bin ‘Auf menangis tersedu-sedu lalu ia ditanya orang apakah yang menyebabkan beliau menangis itu, lalu dijawabnya, “ Sesungguhnya Mas’ab adalah lebih baik daripadaku kerana ia meninggal dunia di zaman Rasulullah dan di waktu meninggal dunia ia tidak memiliki sepotong kain yang dapat dijadikan kafan untuk membungkusnya. Sesungguhnya Hamzah bin Mutallib adalah manusia lebih utama daripada saya padahal ia tidak mempunyai kain yang dapat dijadikan kafan untuk memakamkannya. Aku khuatir aku ini termasuk di antara orang-orang yang dipercepat untuk meni’mati kebahagiaan dunia fana inidan aku khuatir bahawa aku akan tersisih daripada para sahabat Nabi di akhirat kelak disebabkan aku mempunyai banyak harta.” Kekayaannya yang melimpah-limpah itu, tidak menghalangnya menjadi orang yang paling dermawan dalam mengorbankan harta kekayaannya di jalan Allah dan yang paling pemurah dalam berbuat kebajikan terhadap kaum fakir miskin.

HAK ORANG LAIN

Harta yang kita miliki bukanlah untuk bermegah-megah. Sama ada banyak atau sedikit jumlahnya bukanlah hak milik mutlak kita sepenuhnya kerana di dalamnya juga terdapat hak orang lain. Sebaiknya gunakanlah harta tersebut untuk menyumbang ke jalan yang diredhai Allah Subhanahu wa Ta’ala seperti bersedekah, berwakaf, membantu orang-orang yang lebih memerlukan seperti fakir miskin dan menyumbang ke tabung-tabung masjid atau kebajikan dan seumpamanya. Harta itu memang pada zahirnya mungkin berkurang tetapi pada hakikatnya, ianya banyak memberikan kebaikan kepada orang yang menghulurkan sedekah.

Kebaikan daripada berinfaq  di jalan Allah itu setentunya bakal diganti dengan  ganjaran dan kemurahan daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala kerana sedekah dan infaq itu adalah antara sebab utama datangnya keberkahan dan pembuka sumber rezeki. Sedangkan di akhirat, Allah akan memberi ganti dengan syurga bagi siapa berinfaq di jalanNya sepertimana dalam firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah Saba’ ayat 39 yang terjemahannya:

Katakanlah: “Sesungguhnya Tuhanku meluaskan kurnia rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya antara hamba-hambaNya dan menyempitkannya (kepada sesiapa yang dikehendakiNya), dan apa sahaja yang kamu belanjakan (untuk kebaikan) maka Allah akan menggantikannya dan Dialah sebaik-baik pemberi rezeki.”

Ayat ini mengandungi perintah untuk bersedekah dalam kebaikan dan berinfaq di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Jika usia dan ilmu hanya ditanya ke mana dihabiskan, maka harta pula ditanya dari mana hasilnya dan untuk apa dibelanjakan.

Oleh itu, seorang mu’min tidak perlu takut untuk membelanjakan harta ke jalan Allah. Bahkan yang sepatutnya kita tidak perlu menunggu kaya untuk bersedekah kerana kadang-kadang harta yang banyak sebaliknya akan menjadikan hati kita menjadi terlalu sayang untuk menghulurkan.

WUJUDKAN SIFAT SYUKUR DAN QANA’AH

Untuk menghindari sifat bermegah-megah ini, kita patut mewujudkan dalam diri kita sifat syukur dan qana’ah. Qana’ah adalah buah kesyukuran yang membuat hati dan jiwa kita tenang. Ia membuatkan kita merasa cukup dengan semua rezeki yang telah dikurniakan Allah Subhanahu wa Ta’ala sama ada banyak atau sedikit dan qana’ah ini juga sangat ditekankan oleh agama Islam. Nabi Muhammad Shallallahu ‘alahi wa sallam sentiasa menganjurkan agar kita sentiasa bersifat qana’ah dalam kehidupan sepetimana sabdanya dalam hadits Imam at-Tirmidzi, yang bermaksud: “Sungguh beruntung orang yang Islam, memperoleh kecukupan rezeki dan dianugerahi sifat qana’ah atas segala pemberian.”

Imam al-Bukhari dan Imam Muslim juga meriwayatkan bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alahi wa sallam pernah bersabda:

“Bergembiralah dan carilah sesuatu yang dapat mengghairahkan kamu, tetapi demi Allah! Bukanlah kemiskinan dan kefakiran yang aku khuatirkan, tapi aku khuatir kalau dunia ini membentangkan segalanya di hadapanmu, kemudian kamu berlumba-lumba mengumpulkan kekayaan seperti mereka juga mencarinya kemudian kamu binasa kerana hartamu seperti yang pernah menimpa mereka.”

Oleh yang demikian, banyak manfaat yang diperolehi daripada sifat syukur dan qana’ah ini antaranya adalah ia boleh memperkuat iman, memperoleh kehidupan yang baik,menjaga dari perbuatan dosa, memperoleh kekayaan yang hakiki dan memperoleh kemuliaan. Sifat-sifat ini juga secara tidak langsung dapat membendung sifat tamak haloba, cemburu dan iri hari terhadap apa yang dimiliki oleh orang lain. Dengan itu, seseorang itu akan merasa lapang dengan rezeki yang diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala kepadanya dan hilang rasa ternak terhadap apa yang tidak dapt dicapai olehnya.

Bersyukurlah dengan ni’mat yang Allah kurniakan kepada kita dan manfaatkanlah harta tersebut ke jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala kerana ditakuti dengan kemegahan dan kelalaian kita terhadap harta, ni’mat tersebut akan ditarik balik daripada kita.

Justeru itu, apabila Allah Subhanahu wa Ta’ala meluaskan rezeki hambaNya, janganlah pula kita menaikkan darjat dan taraf kehidupan untuk bermegah-megah, sebaliknya tingkatkanlah taraf amalan dan pemberian sedekah. Alangkah baiknya jika kekayaan harta kita itu juga setaraf dengan kekayaan taqwa dan keimanan kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan pada masa yang sama juga memiliki jiwa yang sangat kaya dengan sifat-sifat terpuji serta akhlak mulia.

 

Petikan daripada Majalah al-Huda, Pusat Da’wah Islamiah