JUJUR KEPADA ALLAH DAN RASULNYA

بسم الله الرحمن الرحيم

Jujur mempunyai pengertian yang besar dalam Islam. Sifat jujur sebahagian daripada iman. Mereka yang telah hilang sifat jujurnya adalah orang yang tipis imannya. Ini kerana jujur dan iman berjalan seiring. Jika salah satu ditinggalkan, maka kedua-duanya akan hilang. Hayati pesanan Rasulullah ﷺ akibat daripada sikap jujur dan berbohong menerusi sabda baginda diriwayatkan oleh Imam Muslim. Dari Abdullah dia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda :

“Hendaklah kamu bersikap jujur, kerana kejujuran membawa kepada kebaikan, dan kebaikan membawa kepada syurga. Seorang yang selalu jujur dan mencari kejujuran akan ditulis Allah sebagai orang yang jujur. Dan jauhilah sifat bohong, kerana pembohongan membawa kepada kejahatan, dan kejahatan membawa ke neraka. Orang yang selalu berbohong dan mencari-cari kebohongan akan ditulis oleh Allah sebagai pembohong”.

Orang yang jujur kepada Allah dan RasulNya merupakan orang yang benar-benar beriman. Ibadahnya tidak sedikit pun berbeza sama ada ibadah itu di hadapan orang ramai mahu pun ketika dikerjakan bersendirian. Orang yang jujur kepada Allah dan RasulNya juga akan merasa malu untuk melanggar perintah Allah dan RasulNya. Sepertimana hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, dari Abu Hurairah dia berkata, sabda Rasulullah ﷺ :

“Hendaklah kamu beribadah kepada Allah seolah-seolah kamu melihatNya. Dan ingatlah sekiranya kamu tidak melihatNya, Dia Melihatmu”.

وَاللّهُ أَعْلَمْ بِالصّوَاب

DO'A ATAU BACAAN BAGI ORANG YANG WAS-WAS

بسم الله الرحمن الرحيم

Was-was beerti perasaan sangsi, curiga dan khuatir. Manakala dari segi istilah Bahasa Arab pula, was-was beerti sangkaan buruk yang merunsingkan hati atau fikiran dan godaan batin.

Dari definisi was-was itu, jelaslah maksudnya dengan perasaan was-was inilah yang menjadikan seseorang itu merasakan negatif, sangsi dan khuatir dengan apa yang dilakukannya sama ada sempurna ataupun belum, betul atau salah dan sebagainya. Was-was ini juga sering terjadi ke atas sebahagian orang ketika beribadah seperti ada orang yang was-was ketika dia berwudhu sehingga berkali-kali atau ketika memasang niat solat semasa takbiratul ihram sehingga orang itu terlalu susah untuk menyempurnakan niatnya semasa takbiratul ihram sehingga imam ruku’ barulah ia dapat menyempurnakan niatnya. Sepatutnya perasaan was-was itu janganlah kita pedulikan kerana was-was itu adalah sebenarnya datang dari gangguan syaitan sepertimana yang kita tahu syaitan itu adalah musuh kita dan ia akan sentiasa mengganggu anak Adam selagi mana belum terjadi kiamat.

Di dalam buku Ke Arah Kesempurnaan Sembahyang mengatakan :

Sebahagian ulama’ mengatakan, bahawa sunat bagi orang yang terkena was-was pada setiap kali berwudhu’, sembahyang dan lain-lain membacaلأَ إِلَهَ إِلأَّ الله  sebab syaitan itu apabila mendengar kalimat zikir dia akan lari dan menjauhkan diri. Selain daripada itu kalimat لأَ إِلَهَ إِلأَّ الله  itu adalah induk segala zikir.

Para ulama’ juga mengatakan, bahawa ubat yang paling mujarab untuk menghilangkan penyakit was-was ialah dengan memperbanyak zikir kepada Allah.

Al-Sayyid al-Jalil Ahmad bin Abu al-Hawari berkata: “Aku mengadu kepada Abu Sulaiman ad-Darani tentang was-was yang menimpaku. Lalu dia pun berkata : “ Apabila kamu ingin menghilangkannya daripada dirimu, maka apabila saja kamu merasa was-was itu datang, bergembiralah, kerana apabila engkau bergembira maka was-was itu akan terputus daripadamu. Tidak ada sesuatu yang paling dibenci oleh syaitan daripada kegembiraan orang yang beriman. Jika engkau bersedih hati tentulah was-was itu akan bertambah-tambah lagi menyerang dirimu.

Al-Ustaz Abu al-Hasan al-Syazali pernah mengajarkan sahabat-sahabatnya amalan yang boleh menangkis atau menolak was-was dan lintasan-lintasan fikiran yang tidak baik, dia mengatakan kepada mereka, bahawa barang siapa yang merasa hal yang seumpama itu, maka letakkanlah tangan kanannya di atas dadanya, sambil mengucapkan :

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْخَلَّاقِ الْفَعَّالِ

Ertinya:

Maha Suci Allah yang Maha Berkuasa, yang Maha Suci daripada kekurangan, yang Maha Menciptakan sekalian makhluk dan yang Maha Melakukan (apa yang dikehendakiNya).

Dibaca sebanyak tujuh kali. Kemudian dibaca pula:

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (١٩) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (٢٠)

(Surah Ibrahim : ayat 19-20)

Tafsirnya:

“Jika Dia menghendaki nescaya dibinasakanNya kamu (dengan sebab kekufuran kamu) dan didatangkanpula dengan makhluk-makhluk yang baru)”

Demikianlah di antara  amalan-amalan dan doa-doa yang boleh diamalkan ketika diserang perasaan was-was ataupun lintasan-lintasan pemikiran yang tidak baik.

وَاللهُ أَعْلَمْ بِالصَّوَابِ

Sumber rujukan:

Ke Arah Kesempurnaan Sembahyang, Jabatan Mufti Kerajaan

BERJIMAT CERMAT

                                                 

Firman Allah Subhanahu wa ta’ala:

﴾..وَمَا تَدۡرِىۡ نَفۡسٌ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدًا ﴿

Tafsirnya :

“Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui apa yang diusahakannya esok..”

(Surah Luqman ayat 34)

Firman Allah Subhanahu wa ta’ala:

وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ ﴿

Tafsirnya:

“Dan mereka yang apabila membelanjakan harta, mereka tidak berlebih-lebihan dan tidak juga bakhil dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka itu adalah sederhana antara kedua-duanya).”

(Surah al-Furqan ayat 67)

Antara kepentingan sikap berjimat cermat ialah:

Pertama, berjimat cermat  agar mempunyai simpanan setelah semua keperluan dipenuhi. Berjimat cermat bukanlah sifat kedekut. Berjimat cermat adalah hidup dengan sederhana.

Kedua, berjimat cermat sebagai cara persediaan untuk kemaslahatan generasi akan datang.

Ketiga, berjimat cermat sebagai cara untuk mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Oleh sebab sikap berjimat cermat merupakan perintah Allah Subhanahu Wa Ta’ala, maka jika kita mengamalkan cara hidup berjimat cermat, sebenarnya kita sedang mendekatkan diri dan melaksanakan perintahNya.

​

Petikan daripada Majalah Muslimin, Pusat Da’wah Islamiah, Kementerian Hal Ehwal Ugama, Rabiulawal 1437H/ Disember 2015M

KEWAJIPAN RAKYAT MENTAATI PEMIMPIN

Allah Subhanahu wa taala berfirman :

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا (59)

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan amanah-amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum antara manusia (hendaklah) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah (dengan suruhanNya itu) memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Wahai orang-orang yang beriman! Taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah, dan ulil amri (orang-orang yang berkuasa) daripada kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara maka kembalikanlah kepada (kitab) Allah dan (Sunnah) RasulNya jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian itu adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula kesudahannya.

(Surah An-Nisaa’ : 58-59)

Ayat 58 ditujukan kepada para pemerintah dan pemimpin untuk memelihara amanah, mengurus urusan masyarakat, dan menegakkan  hukum secara adil. Kepimpinan  akan berjalan dengan efektif jika pemimpin menjalankan  kewajipan dan mendapatkan  haknya secara sempurna. Kewajipan  melaksanakan amanah mengurus masyarakat  khasnya daripada kalangan kaum muslimin ada disebutkan dalam hadits Rasullulah Shallalahu ‘alaihi wasallam. Baginda bersabda: 

مَنْ لاَ يَهْتَمْ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ

Maksudnya:

Barangsiapa yang tidak mengambil  berat tentang  urusan kaum Muslimin, maka dia tidak termasuk daripada golongan mereka (golongan kaum Muslimin)”

(Riwayat Imam ath-Thabarani)

Ayat 59 pula ditujukan kepada rakyat jelata yang diurus untuk tunduk  dan taat kepada pemimpin. Seseorang pemimpin tidak akan mampu melakukan apapun tanpa adanya dukungan daripada rakyat. Oleh kerana itu, masyarakat wajib memberi kepercayaan dan ketaatan kepada pemimpin  demi melahirkan kepimpinan yang legitimasi. Sabda Rasulullah Shallalahu ‘alaihi wasallam:

وَ مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بيَعَةٌ مَاتَ مِيتَةﹰ جَاهِلِيَّةﹰ

Maksudnya :

“Barangsiapa yang mati dalam keadaan tiada ada padanya  suatu bai’ah (ikrar janji taat kepada pemimpin Islam) maka matinya seumpama mati dalam keadaan jahiliah.”

(Riwayat Imam Muslim)

Sungguhpun ketaatan kepada pemimpin merupakan sebahagian daripada ketaatan kepada Allah Subahanahu wa ta’ala, namun ketaatan itu tetap ada batasannya. Jika pemimpin memerintahkan suatu yang maksiat, maka perintahnya  tidak wajib dipatuhi kerana Rasulullah Shallalahu ‘alaihi wasallam berpesan :

لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ إِنَّمَا الطَّاعَة فِي الْمعْرُوفِ

Maksudnya :

“Tiada ketaatan dalam perkara maksiat, sesungguhnya taat itu, (hanya) dalam perkara yang baik (ma’ruf).”

(Riwayat Imam al-Bukhari)

Oleh yang demikian, hubungan antara pemimpin (Ulil Amri) dengan yang dipimpin (rakyat) perlu terjalin harmoni kerana tanggungjawab pemimpin tidak mungkin dapat dijalankan dengan sempurna tanpa adanya sambutan dan ketaatan daripada rakyat. Dengan adanya hubungan yang baik ini akan wujud kehidupan yang tenteram, aman dan sentosa dalam negara sebagaimana yang pernah berlaku kepada masyarakat di bawah kepimpinan Rasulullah Shallalahu ‘alaihi wasallamdan juga masyarakat tabi’in dan tabi’in di bawah kepimpinan Khalifah Islam.

Dipetik daripada majalah Al-Huda, Disember 2017M/1439H