SAYIDATINA ‘AISYAH BINTI ABU BAKAR

 

Nama lengkap Sayidatina ‘Aisyah ialah ‘Aisyah binti Abu Bakar ash-Shiddiq bin Abu Quhafah Utsman bin ‘Amir. Sayidatina ‘Aisyah dilahirkan empat tahun setelah kenabian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sayidatina ‘Aisyah terkenal dengan nama panggilan as-Shiddiqah yang bermaksud perempuan yang berkata benar, dan nama timangannya pula Humaira’ yang bererti kemerah-merahan kerana beliau memiliki kulit cerah kemerah-merahan. 

Sayidatina ‘Aisyah adalah seorang yang sangat bijaksana dan sungguh istimewa. Beliau adalah penghulu wanita-wanita berilmu dan terkenal sebagai gedung ilmu. Beliau bukan sahaja berpengetahuan luas dalam bidang agama seperti al-Qur’an, tafsir, hadits dan fiqh. Malah beliau turut menguasai ilmu pengetahuan seperti sejarah, perubatan dan sastera. Ini kerana beliau mempunyai masa yang tidak terhad dan dapat belajar daripada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak kira siang dan malam. Keluasan ilmu yang beliau miliki telah menjadikan beliau sebagai tempat rujukan para sahabat semasa hayat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, apatah lagi setelah kewafatan Baginda.

Kepintaran, kecerdasan, kebijaksanaan fikiran dan daya ingatan yang dimiliki Sayidatina ‘Aisyah inilah yang membuat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sangat mencintainya dan Baginda suka bercakap-cakap serta bergurau senda dengan beliau.

Setelah kewafatan Baginda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, Sayidatina ‘Aisyah juga telah melalui kehidupan di zaman Khalifah Abu Bakar, Khalifah Umar dan Khalifah Utsman yang sangat beliau hormati. Sehinggalah pada zaman pemerintahan Khalifah Mu’awiyah bin Abu Sufyan dan pada tahun-tahun akhir zaman berkenaan, Sayidatina ‘Aisyah jatuh sakit. Setelah menderita sakit selama lebih kurang dua minggu, Sayidatina ‘Aisyah telah menghembuskan nafasnya yang terakhir pada malam Selasa, 17 Ramadan pada tahun 58 Hijrah. Jenazah beliau telah dikebumikan di Tanah Perkuburan Baqi’ selepas menunaikan sembahyang Witir bersama Ummahatul Mu’minin dan Ahlul Bait yang lain. Ketika itu beliau berumur 66 tahun. Beliau telah berwasiat supaya tidak dikuburkan bersama mereka (Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, Sayidina Abu Bakar dan Sayidina Umar) kerana menganggap diri beliau tidak layak mendapat penghormatan itu.

KEISTIMEWAAN SAYIDATINA ‘AISYAH

·        Wanita Istimewa

Keistimewaan beliau setanding dengan wanita-wanita mulia yang disebut di dalam al-Qur’an, dan diistilahkan dengan perumpamaan makanan istimewa pada zaman tersebut. Hal ini dijelaskan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari daripada Abu Musa Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

كَمَلَ مِنَ اؐلرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمۡ يَكۡمُلۡ مِنَ اؐلنِّسَاءِ إِلَّا مَرۡيَمُ بِنۡتُ عِمۡرَانَ وَآسِيَةُ امۡرَأَةُ فِرۡعَونَ وَفَضۡلُ

 عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضۡلِ اؐلثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ اؐلطَّعَامِ

Maksudnya:

“Manusia yang sempurna dikalangan lelaki banyak namun tidak ada manusia yang sempurna dari kalangan wanita kecuali Maryam binti ‘Imran dan Asiyah, isterinya Fir’aun. Dan keistimewaan ‘Aisyah terhadap wanita-wanita lain bagaikan keistimewaan makanan ‘Tsarid’ dibandingkan dengan makanan lain. (Tsarid adalah sejenis makanan yang terbuat dari daging dan roti yang dibuat bubur dan berkuah).

·        Terjemahan Langsung Al-Qur’an dan Paling Memahami Sunnah

Ilmu hadits itu adalah peribadi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Sayidatina ‘Aisyah sangat beruntung kerana beliau merupakan orang yang sentiasa berdampingan dengan Baginda serta berpeluang mengambil banyak bahagian daripada ilmu tersebut. Beliau dapat menyemak kata-kata Baginda secara langsung dan meminta penjelasan terus daripada Baginda tanpa memerlukan perantaraan.

Oleh itu beliau adalah satu-satunya wanita dan merupakan salah seorang diantara tujuh orang sahabat yang termasyhur yang paling banyak meriwayatkan hadits. Kebijaksanaan Sayidatina ‘Aisyah dalam menerangkan dan mentafsir hadits-hadits ada dijelaskan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi daripada Abu Musa berkata:

مَا أَشۡكَلَ عَلَيۡنَا أَصۡحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلۡنَا عاَئِشَةَ إِلَّا وَجَدۡنَا عِنۡدَهَا مِنۡهُ عِلۡمًا

Maksudnya:

“Tidak ada suatu kesulitan atas kami sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam mengenai hadits Baginda, lalu kami bertanya kepada ‘Aisyah, melainkan kami akan mendapatkan ilmu tentang hadits itu dari dirinya”.

·        Malaikat Jibril Pernah Menyampaikan Salam Untuk Sayidatina ‘Aisyah

Sebagaimana yang diceritakan dalam hadits Riwayat Imam al-Bukhari daripada ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

يَاعَائِشَةُ هَذَا جِبۡرِيلُ يَقۡرَأُ عَلَيۡكِ اؐلسَّلاَمَ. فَقَالَتۡ: وَعَلَيهِ اؐلسَّلَامُ وَرَحۡمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Maksudnya:

“Wahai ‘Aisyah, ini Jibril datang menyampaikan salam kepadamu”. ‘Aisyah berkata: “Wa’alaihissalam wa rahmatullahi wa barakatuh”.

Petikan daripada Buku Wanita-Wanita Mulia Dalam Kehidupan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, Terbitan Pusat Da’wah Islamiah 1441H/2019M.

SURAH ASY-SYARH

 

Surah asy-Syarh adalah surah ke-94 surah Makkiyah dan mempunyai 8 ayat.

Asy-syarh bermaksud berlapang dada. Surah ini dinamakan asy-Syarh kerana pada permulaan surah ini menjelaskan salah satu daripada ni'mat yang dikurniakan oleh Allah kepada Nabi Muhammad Shallallahu 'alaih wa sallam iaitu melapangkan dada baginda dan memeliharanya daripada dosa dan ma'siat serta diterangi dengan hidayat, iman dan hikmah. Nama lain bagi surah ini ialah surah al Insyirah dan surah Alam Nasyrah.

Kandungan Surah Secara Umum:

Dalam surah ini Allah menjelaskan tiga daripada ni’mat yang dikurniakan oleh Allah kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
1)      Melapangkan dada baginda dengan hikmah dan iman.
2)      Memeliharanya daripada dosa dan ma’siat.
3)      Mengangkat kedudukan dan status baginda di dunia dan di akhirat.

Penjelasan ini bertujuan untuk menenangkan hati Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang sering menerima ancaman daripada kaumnya dan seterusnya memberi semangat kepada baginda untuk meneruskan usaha menyebarkan da’wah Islam. Allah menjanjikan bahawa setiap kesusahan dan kepayahan yang baginda hadapi pasti ada kemudahan dan segala kepayahan dan kesusahan itu akan berubah menjadi senang. Justera Allah memerintahkan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam supaya terus-menerus beribadat, berdoa dan berserah diri kepada Allah kerana kepadaNyalah sahaja seseorang itu patut berharap dan berserah diri.

Surah ini mengandungi pengajaran supaya manusia terus membuat amal salih walaupun menghadapi rintangan dan cabaran. Manusia juga mestilah mengharapkan redha Allah dan memohon segala hajat hanya kepadaNya.
 
 

Peristiwa Perletakan Semula Hajar al-Aswad

 

Ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berusia 35 tahun, Kota Makkah telah dilanda banjir besar hingga meruntuhkan Ka'bah. Para Qabilah Arab berpakat untuk menyumbangkan tenaga mereka bersama kaumnya untuk membina semula Ka’bah.

Perselisihan faham dan pertelingkahan berlaku selama beberapa hari hingga hampir tercetus untuk menentukan siapa yang lebih berhak meletakkan Hajar al-Aswad ke tempat asalnya.

Sebagai penyelesaian, mereka sebulat suara menyetujui cadangan Abu Ummaiyah al-Mahzumi untuk melantik orang yang pertama memasuki pintu bani Syaibah menjadi hakim. Telah ditakdirkan orang yang pertama memasuki pintu itu ialah Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam dan di situlah baginda mendapat gelaran al-Amin yang bermaksud orang yang dipercayai.

Dengan kebijaksanaan Rasulullah, baginda menghamparkan kain serbannya lalu meletakkan Hajar al-Aswad di atasnya. Baginda pun memanggil setiap seorang ketua Qabilah yang hadir untuk memegang setiap penjuru kain tersebut dan mengangkatnya bersama-sama menghampiri Ka'bah. Akhirnya baginda mengambil Hajar al-Aswad itu dan meletakkannya di tempat asalnya.

 

Petikan daripada Majalah Auladuna, Pusat Da’wah Islamiah

HADAPI TEKANAN KERJA BERLANDASKAN AJARAN ISLAM

Dugaan datang dalam pelbagai cara, tidak kira tempat dan masa. Ini termasuklah di tempat kita bekerja yang sering menyebabkan kita berhadapan dengan situasi yang boleh memberikan impak negatif kepada fizikal, emosi dan mental seandainya tidak ditadbir dan dikawal dengan cara yang tepat. Jika kita bijak mengawalnya, maka akan lebih meningkatkan tahap produktiviti kerja dan motivasi, tetapi jika tidak sebaliknya akan memberi impak negatif bukan sahaja kepada institusi tempat kita bekerja malahan juga kepada diri sendiri dan keluarga.

Tekanan di tempat kerja berpunca daripada pelbagai faktor:

·         Persekitaran pekerjaan memberi desakan dan tekanan tertentu yang merangsang tindak balas individu secara mental dan fizikal.

·         Tugas yang terlalu banyak

·         Hubungan dengan rakan sekerja yang tidak baik

·         Ketua yang tidak sudi mendengar masalah dan

·         Suasana kerja yang tidak selesa adalah contoh persekitaran kerja yang memberi tekanan negatif.

Banyak implikasi negatif berlaku apabila seseorang tidak dapat mengawal tekanan dalam menjalankan tugasnya. Antaranya ialah:

·         Menjadikan diri panas baran, murung, gelisah, lesu, sentiasa rasa bersalah, ketakutan dan hilang tumpuan sehingga ada yang memilih jalan singkat dalam mengatasi tekanan ini.

·         Ini setentunya akan menimbulkan  pula masalah disiplin  di tempat kerja sekaligus akan melepaskan tekanan di rumah dengan mendera keluarga dan yang mengerikan lagi ada pula yang sanggup membunuh diri.

Sebagai seorang muslim, kita perlu sedar bahawa banyak kaedah terbaik dalam menangani tekanan kerja iaitu dengan berpegang erat kepada ajaran dan syari’at Islam. Islam menggalakkan seseorang yang menghadapi tekanan dan kesusahan agar sentiasa bersabar, tenang, bersikap rasional dan yakin dengan ketentuan Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan memberikan panduan terbaik dalam menanganinya sebagaimana firmanNya dalam surah al-Baqarah ayat 155 mafhumnya:

“Dan sesungguhnya Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut dan kelaparan dan kekurangan harta benda dan jiwa dan buah-buahan (kerana Kami hendak melihat sama ada kamu sabar atau tidak atas ujian itu). Dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.”

Kehidupan manusia akan selalu diuji Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kita perlu meletakkan keyakinan bahawa ujian seperti tekanan kerja sebegini adalah bertujuan untuk memantapkan keimanan, ketaqwaan, kesyukuran dan rasa cinta kita kepadaNya. Apabila kita yakin, dengan izin Allah, segala permasalahan yang membelenggu diri akan terungkai dan kita akan Berjaya menghadapi tekanan dengan tenang.

Banyak kaedah menghadapi tekanan kerja berlandaskan ajaran Islam yang cukup berkesan untuk diamalkan. Antaranya ialah :

·         Dengan mendirikan sembahyang fardhu lima waktu dan dilengkapkan dengan amalan sembahyang-sembahyang sunat yang pelbagai, seseorang itu akan diberikan pertolongan Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam sebarang kesukaran termasuklah diberikan ketenangan dalam menjalani kehidupan seharian.

·         Amalan berzikir, beristighfar dan sebagainya merupakan amalan yang mampu menenangkan jiwa. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah ar-Ra’d ayat 28, mafhumnya:

“(Iaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka tenteram dengan zikrullah (mengingat Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ).” Ketahuilah dengan zikrullah itu hati menjadi tenteram.”

Selain berzikir, mengamalkan, mendengar, membaca  dan menghayati al-Qur’an juga amat berkesan dalam meredakan tekanan sepertimana dalam surah al-Israa’ ayat 82 mafhumnya:

“Dan Kami menurunkan daripada al-Qur’an suatu penawar (bagi penyakit rohani dan jasmani) dan rahmat bagi orang-orang yang beriman, dan al-Qur’an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim (orang-orang kafir) selain kerugian.”

Membaca al-Qur’an sendiri memberikan ketenangan kepada pembacanya malah kepada sesiapa yang mendengarkannya apatah lagi jika ayat-ayat Akkah itu difahami, dihayati dan dijadikan panduan dalam kehidupan. Ini kerana al-Qur’an merupakan sumber teragung dalam merungkai segala permasalahan.

Seringkali berdoa, memohon keampunan dan menyerahkan segala apa yang telah diusahakan dalam mengatasi tekanan diri kepada kententuanNya. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam surah Ghafir ayat 60 mafhumnya:

“Dan Tuhan kamu berfirman: “Berdoalah kepadaKu nescaya Aku memperkenankan doa kamu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri daripada beribadat kepadaKu akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina.”

Akhir sekali, jika telah  bersungguh-sungguh cuba mengatasi tekanan kerja, mengikut saluran dan kaedah yang tepat, perlulah kita bertawakkal dan ikhlas menerima segala ketentuanNya. Semoga segala apa yang diusahakan dalam melakukan pekerjaan seharian akan diberkati oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

 

Petikan daripada Majalah al-Huda, Pusat Da’wah Islamiah, 2021

MASIH ADA ALLAH TEMPAT MENGADU

 

Cabaran dan dugaan adalah merupakan fitrah kehidupan. Tidak dinafikan kadang-kadang kita sebagai manusia akan hilang pertimbangan dalam menghadapi pelbagai cabaran dan dugaan yang mendatang. Namun walau sebesar manapun dugaan hidup yang dihadapi, maka kita sebagai umat Islam hendaklah menghadapinya dengan penuh kesabaran kerana setiap dugaan yang datang itu merupakan ujian Allah Subhanahu wa Ta’ala bagi meningkatkan martabat seseorang di sisi-Nya.

Islam sangat menitikberatkan kesihatan mental kerana perkara tersebut merupakan asas kepada kesejahteraan seseorang individu. Untuk memiliki mental yang sihat, seseorang individu itu memerlukan rohani yang sihat sebagai peneraju utama.

Justeru, untuk mendapatkan rohani yang sihat dan hati yang tenteram adalah dengan melakukan perkara-perkara yang diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan menjauhi perkara yang haram. Sebagai umat islam, keperluan rohani perlulah diisikan dengan sentiasa mengabdikan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala di setiap saat iaitu dengan mendirikan sembahyang serta amalan-amalan yang lain yang dianjurkan oleh islam seperti puasa, berzikir dan sebagainya.

Imam Muslim dalam kitab sahihnya meriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

أَقۡرَبُ مَا يَكُونُ اؐلۡعَبۡدُ مِن رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكۡثِروا اؐلدُّعَاءَ

Maksudnya: “Sedekat-sedekat hamba kepada Tuhannya, ialah dikala hamba itu sedang sujud (di hadapan Allah), oleh itu perbanyakkanlah doa dalam sujud”.

Adapun, memperbanyakkan zikir juga merupakan satu terapi rohani yang sangat besar manfaatnya. Zikir boleh didefinisikan sebagai apa-apa yang disebut oleh lidah, sampai kepada hati dan mendekatkan diri kita kepada Allah. Justeru, memperbanyakkan zikir seperti mengucapkan tasbih, tahmid, takbir, tahlil, istighfar dan lain-lain adalah satu kaedah untuk melahirkan jiwa yang sihat selain mampu menghilangkan kerisauan, memberikan ketenangan dan ketenteraman hati kepada pengamalnya. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi dalam kitab jami’nya, daripada Abu ad-Darda’, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

أَلاَ أُنَبِّئُكُم بِخَيرِ أَعۡمَالُكُمۡ، وَأَزۡكَاهَا عِنۡدَ مَلِيكِكُمۡ، وَأَرۡفَعَهَا فِي دَرَجَاتِكُمۡ، وَخَيرٌ لَكُمۡ مِنۡ إِنۡفَاقِ اؐلذَّهَبِ وَاؐلۡوَرَقِ، وَخَيرٌ لَكُمۡ مِنۡ أَنۡ تَلقَوا عَدُوَّكمُ فَتَضۡرِبُوا أَعۡنَاقَهُمۡ وَيَضرِبُوا أَعۡنَاقَكُمۡ؟قَالُوا: بَلَى، ذِكۡرُ اللهِ تَعَالى

Maksudnya: “Mahukah kamu aku khabarkan akan suatu amal kebajikan yang paling baik bagi kamu, paling suci di hadapan tuhan kamu, paling mengangkat darjat kamu, dan lebih baik bagi kamu daripada menginfakkan emas dan perak dan lebih baik daripada kamu berhadapan dengan musuh kamu lalu kamu menebas leher mereka dan mereka menebas leher kamu? Jawab mereka: “Mahu, wahai Rasulullah”. Sabda Baginda: “Berzikirlah kepada Allah”.

Selain itu juga, setiap  hamba yang beriman hendaklah redha menerima kehendak dan ketentuan Allah Subhanahu Wwa Ta’ala dan yakin bahawa dugaan tersebut memiliki hikmah yang besar. Hendaklah bersabar menghadapinya tanpa keluh kesah malahan yakin bahawa ia adalah rahmat dari-Nya yang memberi peluang kepada seseorang untuk membersihkan diri dari dosa.

Imam Abu Daud dalam kitab sunannya meriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu, Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajar umatnya agar bersangka baik dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala:

إِنَّ حُسۡنَ اؐلظَّنِّ باؐللهِ تَعَالَى مِنۡ حُسۡنِ اؐلۡعِبَادَة

Maksudnya: “Sesungguhnya berprasangka baik kepada Allah bahagian dari ibadah kepada Allah”.

Justeru, jadikanlah setiap keresahan dan kegundahan hati sebagai isyarat untuk kita lebih memperbanyakkan amalan, zikir, istighfar dan memperbaiki hubungan kita dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sesungguhnya memiliki kepercayaan dan keyakinan yang utuh terhadap Maha Pencipta akan menjadikan seseorang itu merasa lebih tenang, tenteram dan redha kerana adanya Allah tempat berdoa dan mengadu.

Petikan dari Majalah Al-Huda, Bil.156, Disember 2023M/1445H.

 

 

KEINDAHAN AL-QUR’AN: MEMBACA DENGAN TARTIL, MEMAHAMI DENGAN TADABBUR

Membaca al-Qur'an adalah suatu ibadat yang pastinya dijanjikan dengan ganjaran yang besar dan pahala yang hebat. Oleh itu sewajarnya bagi kita untuk memperbanyakkan membaca al-Qur'an lebih-lebih lagi di sepanjang bulan Ramadan yang mulia dan penuh keberkatan ini sepertimana yang dianjurkan.

Ganjaran yang bakal diraih daripada membaca al-Qur’an amatlah besar dan telah disebutkan dalam banyak hadits Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wa sallam. Antaranya ialah daripada ‘Abdullah ibnu Mas'ud Radhiallâhu anhu berkata bahawa Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wa sallam bersabda:

مَنۡ قَرَأَ حَرۡفًا مِنۡ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَاؐلۡحَسَنَةُ بِعَشۡرِ أَمۡثَالِهَا، لاَ أقُولُ الم حَرۡفٌ، وَلَكِنۡ أَلِفٌ حَرۡفٌ، وَلاَمٌ حَرۡفٌ، وَمِيمٌ حَرۡفٌ

Maksudnya: Siapa yang membaca satu huruf daripada Kitab Allah (al-Qur'an), maka baginya satu kebaikan. Sedangkan satu kebaikan itu menyamai (akan diganda menjadi) sepuluh kebaikan. Aku tidak mengatakan bahawa 'alif, lâm, mim' itu satu huruf, akan tetapi 'alif' satu huruf, 'lâm' satu huruf dan 'mim' satu huruf.

[Hadits riwayat Imam at-Tirmidzi]

Dalam sebuah hadits yang lain pula, diriwayatkan daripada Abu Umamah al-Bahiliy Radhiallâhu 'anhu bahawa beliau mendengar Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wa sallam bersabda:

اقۡرَءُوا اؐلۡقُرۡآنَ فَإِنَّهُ يَأۡتِي يَوۡمَ اؐلۡقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأصۡحَابِهِ

Maksudnya: Bacalah oleh kamu al-Qur'an, sesungguhnya al-Qur'an akan mendatangimu pada Hari Kiamat sebagai syafaat kepada tuannya.

[Hadits riwayat Imam Muslim]

MEMPERBANYAKKAN MEMBACA AL-QUR’AN

Menyibukkan diri atau memenuhi masa yang terluang dengan membaca al-Qur'an adalah amalan yang dianjurkan oleh agama. Ini kerana membaca al-Qur'an itu adalah ibadat yang lebih utama sebagaimana hadits yang diriwayatkan daripada Nu'man bin Basyir Radhiallâhu anhu, Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wa sallam bersabda:

أَفۡضَلُ عِبَادَةِ أُمَّتِي قِرَاءَةُ اؐلۡقُرۡآنِ

Maksudnya: Ibadat umatku yang paling afdhal adalah membaca al-Qur'an.

[Hadits riwayat al-Baihaqi]

Dalam keghairahan kita memperbanyakkan membaca al-Qur’an itu perlu juga dijaga kesempurnaan bacaan al-Qur’an, baik dari segi hukum tajwid dan makhraj huruf, bahkan dituntut juga ketika membaca al-Qur’an dengan tadabbur dan tartil.

TADABBUR KETIKA MEMBACA AL-QUR’AN

Apabila seseorang memulakan pembacaan al-Qur’an, hendaklah dirinya dalam keadaan khusyu’. Maksud khusyu’ di sini ialah merendah diri, melemparkan pandangan mata ke bumi dan merendahkan suara serta tenang atau diam segala anggota. Kemudian hendaklah dalam keadaan tawadhu’ dan tadabbur (menghayati dan merenung) ketika membaca ayat-ayat al-Qur’an. Inilah antara perkara yang dituntut, kerana dengan tadabbur ketika membaca al-Qur’an akan melapangkan dan menenangkan jiwa serta menerangkan hati.

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَۚ

Tafsirnya: Tidakkah mereka itu memperhatikan (dan memikirkan tentang) al-Qur’an?

[Surah An-Nisa’, ayat 82]

Di dalam sembahyang juga disunatkan membaca ayat-ayat al-Qur’an dengan tadabbur, iaitu merenung dan mengamati dengan menumpukan perhatian pada makna ayat-ayat yang dibaca. Walau bagaimanapun adalah memadai bagi orang yang membaca al-Qur’an untuk memahami makna ayat al-Qur’an secara rumusan (ijmâl) dan bukannya secara terperinci (tafshil). Selain itu, membaca al-Qur’an dalam sembahyang dengan tadabbur merupakan antara cara atau jalan yang dianjurkan untuk mencapai khusyû’ di dalam sembahyang.

Sesungguhnya orang yang paling Allah Ta’ala sukai pada bacaan al-Qur’annya ialah orang yang membaca al-Qur’an dengan tadabbur. Adapun anjuran tadabbur makna ayat al-Qur’an yang dibaca itu adalah mengikut kemampuan seseorang.

TARTIL KETIKA MEMBACA AL-QUR’AN

Membaca al-Qur'an secara tartil adalah sangat dituntut sepertimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

…وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا 

Maksudnya: ... Dan bacalah al-Our'an secara tartil (teratur dan jelas).

[Surah Al-Muzzammil, ayat 4]

Bacaan tartil ialah membaca dengan perlahan (teratur) serta menyempurnakan setiap tempat keluar huruf tersebut dengan jelas. Ahli Qurâ' menamakan membaca al-Qur'an dengan menyempurnakan sebutan setiap huruf-hurufnya sebagai bertajwid dalam bacaan al-Qur'an.

Menurut Imam ar-Razi Rahimahulllah, penggunaan perkataan tartil dan pengulangannya dalam ayat di atas menguatkan lagi suruhan untuk membaca al-Qur’an secara tartil. Oleh itu, ia adalah suatu perkara yang mesti dilaksanakan oleh para pembaca al-Qur’an.

KEBAIKAN MEMBACA AL-QUR’AN SECARA TARTIL

1. Membantu memahami al-Qur’an dan merenung (tadabbur) akan isi kandungan dan makna ayat-ayat al-Qur’an.
2. Membawa pembacanya kepada sifat sopan-santun dan menghormati al-Qur’an serta mampu memberi kesan yang mendalam kepada hati.

KESIMPULAN

Membaca al-Qur’an merupakan satu ibadat yang dijanjikan ganjaran dan pahala yang hebat bagi orang yang membacanya. Oleh itu, perbanyakkanlah membaca al-Qur’an dan bacalah al-Qur’an dalam keadaan tenang dan teratur (tartil) serta tadabbur akan kandungan dan makna-makna al-Qur’an dan janganlah mempercepatkan atau bergegas-gegas membacanya.

Rujukan: Irsyad Hukum 2016, muka surat: 183-190, Jabatan Mufti Kerajaan, Jabatan Perdana Menteri.

 

MAJLIS MENANDATANGANI MEMORANDUM PERSEFAHAMAN ANTARA PUSAT DA’WAH ISLAMIAH DAN UNIVERSITI ISLAM SULTAN SHARIF ALI

Pulaie, Rabu, 08 Rejab 1446 bersamaan 08 Januari 2025– 

Pusat Da’wah Islamiah, Kementerian Hal Ehwal Ugama telah melakar sejarah apabila menandatangani Memorandum Persefahaman bersama Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA) pagi tadi. Majlis penandatanganan memorandum tersebut telah berlangsung di Dewan Persidangan, Pusat Da’wah Islamiah. 

Antara objektif memorandum persefahaman tersebut dibuat ialah untuk meneroka bidang-bidang bersesuaian dan amalan-amalan terbaik bagi mewujudkan hubungan kerjasama dua hala yang menjurus ke arah kecemerlangan perkhidmatan Jabatan / Institusi dan sumber tenaga manusia yang dinamik dan unggul. Ia juga bertujuan untuk mewujudkan usaha berterusan dalam meninggikan dan menyerlahkan syi’ar Islam dengan memantapkan organisasi Jabatan dan memperkasakan sumber tenaga kerja bagi menjunjung titah Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu’izzaddin Waddaulah, Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam sempena Pembukaan Rasmi Pusat Da’wah Islamiah pada 1 Muharram 1406 bersamaan 16 September 1985 iaitu untuk menjadikan Islam sebagai “UGAMA YANG UTAMA” di Negara Brunei Darussalam dan seterusnya menjadikan Pusat Da’wah Islamiah sebuah institusi perkembangan dakwah Islam. Dan untuk mencapai ke arah tujuan itu, Baginda menyarankan untuk diadakan kerjasama dan pertukaran maklumat-maklumat dengan negara-negara Islam yang lain berhubung dengan perkembangan Islam secara teratur dan berkesan. 

Memorandum Persefahaman ini juga bertujuan untuk menjana minda, bertukar-tukar idea, berkongsi maklumat dan percambahan fikiran dalam bidang al-Qur’an, as-Sunnah, Aqidah dan Da’wah begitu juga untuk memperkasa dan menampilkan keilmuan lebih ramai sumber tenaga manusia dari kalangan anak tempatan sejajar dengan merealisasikan dan menjunjung hasrat Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu’izzaddin Waddaulah, Sultan dan Yang DiPertuan Negara Brunei Darussalam semasa keberangkatan tidak berjadual ke Pusat Da’wah Islamiah, Kementerian Hal Ehwal Ugama. 

Tetamu Khas bagi Majlis Menandatangani Memorandum Persefahaman ini ialah Yang Mulia Awang Haji Mohammad Rosli bin Haji Ibrahim, Setiausaha Tetap Kementerian Hal Ehwal Ugama, dan Yang Mulia Dato Seri Setia Dr Haji Norarfan bin Haji Zainal, Rektor Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA). 

Turut hadir pada majlis tersebut ialah Yang Mulia Awang Haji Abd Rajid bin Haji Mohd Salleh, Pengarah Pusat Da’wah Islamiah; Yang Mulia Professor Dato’ Dr Mohd Fakhrudin bin Abdul Mukti, Dekan Fakulti Usuluddin, Universiti Islam Sultan Sharif Ali; Yang Mulia Awang Haji Ahmad Abdussalam bin Haji Abd Rahman, Penolong Pengarah Pusat Da’wah Islamiah, serta pegawai-pegawai kanan Pusat Da’wah Islamiah dan Dekan-Dekan Universiti Islam Sultan Sharif Ali. 

Majlis dimulakan dengan bacaan Surah al-Fatihah dan Doa Kesyukuran yang dipimpin oleh Yang Mulia Awang Muhammad Naqib bin Haji Awang, Pegawai Perkembangan Ugama, Pusat Da’wah Islamiah. Seterusnya Ucapan Alu-aluan daripada Yang Mulia Awang Haji Abd Rajid bin Haji Mohd Salleh, Pengarah Pusat Da’wah Islamiah. Diikuti dengan Ucapan daripada Professor Dato’ Dr Mohd Fakhrudin bin Abdul Mukti, Dekan Fakulti Usuluddin, Universiti Islam Sultan Sharif Ali. Atur cara majlis juga dimuatkan dengan tayangan video korporat Universiti Islam Sultan Sharif Ali dan Pusat Da’wah Islamiah.

Menandatangani bagi pihak Pusat Da’wah Islamiah ialah Yang Mulia Awang Haji Abd Rajid bin Haji Mohd Salleh, Pengarah Pusat Da’wah Islamiah dan disaksikan oleh Yang Mulia Awang Haji Ahmad Abdussalam bin Haji Abd Rahman, Penolong Pengarah Pusat Da’wah Islamiah. Manakala bagi pihak Universiti Islam Sultan Sharif Ali ialah Yang Mulia Professor Dato’ Dr Mohd Fakhrudin bin Abdul Mukti, Dekan Fakulti Usuluddin dan disaksikan oleh Yang Mulia Dr Ahmad Baha bin Mokhtar, Timbalan Dekan Fakulti Usuluddin, Universiti Islam Sultan Sharif Ali. 

Majlis menandatangani Memorandum Persefahaman ini turut disaksikan oleh Yang Mulia Awang Haji Mohammad Rosli bin Haji Ibrahim, Setiausaha Tetap Kementerian Hal Ehwal Ugama, dan Yang Mulia Dato Seri Setia Dr Haji Norarfan bin Haji Zainal, Rektor Universiti Islam Sultan Sharif Ali. 

-TAMAT-